اشترن معتقد است بازی غریزه ای برای رشد و نمو استعدادها و یا تمرین مقدماتی برای اعمال آتی است. نظر وی ترکیبی از نظریه ی مک دوگال و گروس می باشد، به نظر وی کودکان با بر عهده گرفتن نقش فرضی در بازی، خود را برای آینده آماده می نمایند مثلا؛ دختر کوچکی که به عروسک بازی علاقه دارد به صورت ناخود آگاه و غیرعمدی خود را آماده می نماید تا در بزرگسالی نقش مادرانه را بر عهده بگیرد، به نظر اشترن این آماده سازی غیر ارادی است و نمی تواند به عنوان هدف تعلیم و تربیت مطرح شود. اشترن بازی را به دو گروه فردی و اجتماعی تقسیم می کند، تسلط بر بدن و اشیاﺀ مختلف محیط از نتایج بازی های فردی و تقلید، ایفای نقش های تکمیلی را از نتایج بازی های گروهی یا اجتماعی است(مهجور، ۱۳۸۷ ).

۲-۴-۴- نظریه ی پستالوژی:
به نظر پستالوژی درگیری ها، سرگرمی ها، کوشش ها و فعالیت هایی که در بازی صورت می گیرد به فرد کمک می کند تا مجموعه اعمالی را که برای زندگی آینده ی فرد لازم است یاد بگیرد و از این طریق ارتباط محکمی میان جسم و روح فرد ایجاد می شود(مهجور، ۱۳۸۷).
۲-۵- نظریه ی بازپیدایی^[۲۹]:
این نظریه رهیافتی در مقابل نظریات پیش تمرینی و آماده سازی برای زندگی است و به نام نظریهی تکرار تاریخ و یا باز پیدایی شناخته می شود. در این دیدگاه اعتقاد بر این است که توجیه بازی بر اساس فعالیت های زندگی آینده چندان صحیح به نظر نمی رسد، بلکه بازی در ارتباط با اعمال گذشتهی انسان قابل بررسی است. در این نظریه اعتقاد بر این است که انسان به طور طبیعی و از طریق وراثت، مهارت‌هایی دارد که در زمان حال چندان مناس زندگی او نیستند. لذا باید به نحوی این مهارت های غیر ضروری را از خود دور کند، بهترین راه برای دور کردن آنها، بازی می باشد، بر اساس این نظریه کودک برای رسیدن به مرحله ی رشد درست همان مراحلی را طی می کند که بشر بدوی در جهت تبدیل شدن به انسان متمدن طی نموده است(همان منبع).
استانلی هال^[۳۰] می گوید بازی تمرینی آن فعالیت های غریزی است که برای اجداد ما مهم بوده است به نظر وی ارزش بازی در آن است که موقعیتی برای تخلیه ی غرایز ابتدایی ما فراهم می آورد که در صورت تخلیه نشدن، در جامعه ی معاصر مشکلاتی فراهم می آورد مثل غریزه ی پرخاشگری که در بازی های نوع جنگی تخلیه می شود(مخبر، ۱۳۷۷).
۲-۶- نظریه ی بیان خود:
نظریه ای که بازی را به عنوان وسیله و فرصتی جهت بیان خود معرفی می کند. بر این مفهوم مبتنی است که همچنان که افراد بزرگتر با کلام و جملات، مفاهیم و منظور خود ا می رسانند کودکان با بهره گرفتن از بازی به آن اقدام می نمایند. خانم ویرجینیا آکسلین^[۳۱] در مقدمه کتاب بازی درمانی می گوید کودکان در وضعیت بازی صداقت، صراحت روشن و زنده ی خود را بیان می کنند خود درونی شان را کم کم و با احتیاط کامل بروز می دهند. همچنین می نویسد بازی طبیعی کودک برای بیان خود و فرصتی است که به کودک داده می شود تا احساسات و مسایل خود را از طریق آن بیان نماید درست مانند بعضی از انواع خاص درمان بزرگسالان که در آن فرد مشکلات خود را از طریق صحبت کردن بیان می کند(گاری لی، ۱۹۳۷؛ به نقل از آرین، ۱۳۸۷).
فروبل^[۳۲] از جمله اشخاصی بود که اهمیت بسیاری به بازی می داد به طوری که او را پیامبر بازی میگفتند، وی زمین را در اختیار کودکان می داد تا از آن برای ارضای حس کنجکاوی خود استفاده کنند. طرفداران فروبل بازی را به مثابه سادهترین راه بیان نیروی سازنده کودکان در نظر میگیرند(مظلوم،۱۳۷۷).
۲-۷- نظریه ی ﮊان پیاﮊه:
ﮊان پیاﮊه روان شناسی که همه او را به خاطر نظریات ارزشمندش در زمینه ی رشد شناختی می شناسند بازی را در ردیف عامل هایی که در رشد هوشی و شناختی تاثیر دارند قرار می دهد. نظر وی در مورد بازی نیز نظر نسبتا جامعی است و مورد قبول اکثر نظری پردازان قرار گرفته است. پیاﮊه در تعریف بازی چهار وﯾﮋگی را بر شمرده است که به عنوان معیار فعالیت بازی معرفی می شود. وی فعالیتی را بازی می داند که دارای هدف خارجی نبوده، کاملا اختیاری و لذت بخش باشد و در عین حال سازماندهی نداشته و از هر گونه پرخاشگری به دور باشد(مظلوم،۱۳۷۷).
۲-۸- انواع بازی به نظر ﮊان پیاﮊه:
برای درک بهتر مفهوم بازی، در نظر پیاﮊه به تقسیم بندی وی از بازی می پردازیم. وی بازی را به چهار دسته تقسیم بندی کرده است که عبارتند از: بازی های مهارتی^[۳۳] یا تمرینی، بازی های نمادین^[۳۴]، بازی های با قاعده^[۳۵] و بازی های سازنده^[۳۶] .
۲-۸-۱- بازی های مهارتی:
به نظر پیاﮊه بازی های مهارتی شکل ابتدایی بازی است و اکثرا در مرحله ی حسی– حرکتی دیده میشود جنبهی تفننی این بازی کمتر بوده و تکرار فعالیت های اکتسابی است(توفیق، ۱۳۷۹).
کودک از طریق بازی های مهارتی یا تمرینی به رشد اعمال و حرکات نایل می شود و از پرداختن به این گونه بازی ها لذت می برد مثلا کودکی که سوار بر تاب علاوه بر احساس شادی و لذت، حفظ کنترل خود در روی تاب را که یک مهارت است نیز یاد می گیرد(شفیع آبادی، ۱۳۷۰).
۲-۸-۲- بازی های نمادین:
بازی های نمادین آن دسته از بازی هایی هستند که هر کودکی خود آنرا درست کرده و به تنهایی بازی می کند، کودک در سنین ۳و۲ سالگی تا ۶و۵ سالگی از طریق اینگونه بازی ها با بهره گیری از تخیل، واقعیت اشیای در دسترس را تغییر می دهد و به گونه ای با آنها برخورد می کند که گویی واقعیت دارند. استفاده از این گونه بازی ها کودک را از محدودیت های محیطی رها می سازد و به آرزوهایش جامه ی عمل می پوشاند.مثلا تکه چوبی را در لای پاهایش گرفته و مانند اسبی می تازد. کودک در بازیهای نمادین خود را با واقعیت برون وفق نمی دهد،بلکه واقعیت ها را تغییر می دهد و آنها را همسان نیازهای خود می کند(مهجور،۱۳۸۷).
پیاﮊه معتقد است که بازی های نمادین نقطه‌ی اوج بازی های کودکانه است. با توجه به اینکه قدرت سازگاری کودک با محیط خارج به مانند بزرگسالان نیست و محدودیت های محیطی را نمی توانند درک کنند لذا بخشی از محیط را بر اساس نیاز خود تغییر داده و بازی می کنند، گویا اینکه چون نمی تواند در دنیای بیرون بر اسب سوار شود(چون اسب موجود نیست) از تکه چوبی برای ارضای این نیاز خود استفاده می کند(توفیق،۱۳۷۹؛ شفیع آبادی،۱۳۷۰؛ مهجور، ۱۳۸۷).
از دیدگاه پیاﮊه برای آنکه کودک به تعادل عاطفی و ذهنی دست یابد ضرورت دارد عرصه ای از فعالیت وجود داشته باشد که چندان در قید محدودیت عوامل خارجی نباشد و فرصت لازم برای جذب یا دوران سازی را فراهم می سازد. به عنوان مثال کودکان می توانند از طریق بازی نمادین حوادث و تجارب مهم را بازسازی کنند. و بدین ترتیب آنها را درک و شناسایی نمایند. لذت بازی از آنجا ناشی میشود که تجارب بازسازی شده از این راه را می توان مطابق با خواست ها و هوس های بازیگر تغییر داد(مخبر،۱۳۷۷).
مارگارت لان فلد^[۳۷] می گوید کودک در بازی نمادین با ارتباطی که با خود برقرار می کند خود را فراموش شده^[۳۸] را آشکار می کند(بوالحسنی، ۱۳۷۹).
۲-۸-۳- بازی های با قاعده^[۳۹]:
بازی های با قاعده بازی هایی هستند اجتماعی و دارای قواعد و مقررات خاصی که توسط گروه تحمیل می شود، کودک از طریق این بازی ها مشارکت، همکاری، رعایت حقوق دیگران و قوانین اجتماعی را یاد می گیرد و اکثرا در سنین ۴ تا ۷ سالگی در بین کودکان رایج بوده و با رشد اجتماعی کودک بر اهمیت آن افزوده می شود. در بازی های گروهی که دارای قواعد و مقررات است بازیگر باید نقش دیگر بازیکنان را بداند همانطور که نقش خود را می داند. و همچنین باید توانایی گرفتن نقش دیگران را در خود رشد و توسعه دهد تا بتواند از این طریق پیش بینی نماید که در آینده چه اتفاقی خواهد افتاد تا رفتار خود را با آن سازگار نماید(صرافان،۱۳۷۸).
۲-۸-۴- بازی های سازنده^[۴۰]:
بازی های سازنده بر پایه ی بازی های نمادین ساخته می شود و از جمله بازی هایی است که جنبهی تفننی آن کمتر بوده و متوجه ساخت یک وسیله می باشد و به سازندگی واقعی منجر می شود. انجام کارهای مکانیکی، حل مسائل و آفرینش هوشمندانه جزءاین بازی هاست که حد اصل این بازی های کودکانه و سازگاری های واقعی است(توفیق،۱۳۷۹).
۲-۹- نظریهی شارلوت بوهلر^[۴۱]:
شارلوت بوهلر طبقه بندی دیگری را از انواع بازی ها ارائه نموده و آن را به پنج دسته تقسیم بندی نموده است(احمدوند، ۱۳۸۱؛ منصور، ۱۳۷۸).
۲-۹-۱- بازی های کنشی:
بوهلر بازی های مرحله ی حسی- حرکتی را بازی های کنشی می نامد. در این بازی ها که دو سال اول زندگی را شامل می شود کودک با بهره گرفتن از جسم و بدن خود حرکات تکراری و تصادفی انجام می دهد و از این کار لذت می برد. نحوه ی واکنش مادر و اطرافیان در پاسخ به این گونه اعمال نژاد بسیار مهم و اساسی است بویژه صداهایی که از خود در می آورد باید با عکسل العمل همراه بوده و جوابی داشته باشد. کودک گاهی با این گونه بازی ها والدین خود را ملعبه ساخته، آنها را به بازی دعوت میکند. نگاه کردن به دست ها، گذاردن اشیاء در دهان، به هم زدن اسباب بازی ها، واکنش به صدای موسیقی، هل دادن اشیاء روی زمین و ورق زدن صفحات کتاب از جمله ی اینگونه بازی هاست.
۲-۹-۲- بازی های وانمود سازی^[۴۲] یا خیالی:
در این گونه بازی ها همانطور که از نام آن پیداست کودک با بهره گرفتن از تجربیات خود رویداد جدیدی را که در سابق برخورد چندانی باآن نداشته است تجسم می کند و با آن بازی می نماید.
۲-۹-۳- بازی های انفعالی:
بازی های انفعالی نوعی از بازی است که در آن کودک با اینکه بازی می کند ولی نقش و خلاقیت بیشتری در بازی ندارد. در این گونه بازی ها کودک با نگاه کردن به تصاویر یا شنیدن داستان و استفاده از قصه گویی بزرگترها مشغول می شود. استفاده از قصه در متون مذهبی، تاریخی و ادبی اکثر ملل وجود دارد، در صدر اسلام از قصه گویی استفاده ی بیشتری شده است. در ایالات متحده آمریکا چهار روش قصه گویی وجود داشته است که عبارتند از: آموزشی، مذهبی، کتابخانهای و تفریحی، قصه گویی نوع اخیر عمدتا با هدف سرگرم کردن کودکان صورت می گرفت، این روش قصه گویی به مرور توسط عدهای به صورت رسمی و با عنوان کار، با بهره گرفتن از زمین های بازی صورت گرفت. موسسه ی زمین های بازی در سال ۱۹۰۶ تأسیس شد. اعضای این موسسات در پارک های شهر یا مراکز تفریحی که توسط شهرداری نگهداری و اداره می شد به کار قصه گویی می پرداختند. هدف نهایی آن ها این بود که ضمن سرگرم کردن کودکان، با فرهنگ عامه، ادبیات و تاریخ سرزمین خود را به کودکان آموزش بدهند(اقلیدی،۱۳۸۷).
بازی های انفعالی را می توان به اشکال دیگری هم به کار گرفت مثلا می توان به کودکان گفت که داستان هایی را برای سایر کودکان نقل کنند و یا اینکه در هنگام گفتن داستان توسط قصه گو، در نقش بازیگر صحنه ای عمل نماید به عبارت دیگر عمل بازیگر اصلی داستان را اجرا نمایند، این کار باعث میشود که کدکان ضمن اینکه از حالت انفعالی صرف بیرون آیند با اجرای حرکات و اعمالی که در متن داستان گفته می شود احساس، عاطفه و هیجان آن را عملا تجربه نمایند(اقلیدی،۱۳۸۷).
۲-۹-۴- بازی های ساختمانی:
منظور بوهلر از بازی های ساختمانی یا سازنده همان بازی هایی است که به سازندگی واقعی منجر می شود مثلا کودک در حین بازی چیزی درست می کند و یا وسیله ای را می سازد و یا اینکه عمل بازی کودک ساخت وسیله یا ابزاری می شود(فصیح،۱۳۸۳).
۲-۹-۵- بازی های جمعی:
در بازی های جمعی کودک با سایر دوستان خود بازی می کند. در این نوع بازی که با بازی با قاعدهی پیاﮊه همخوان است کودک با قوانین و قواعد بازی آشنا می شود و با دیگران به روابط متقابل می پردازد و از این طریق دامنه دوستی های خود را گسترش داده، نوعی از زندگی اجتماعی را یاد میگیرد این گونه بازی ها معطوف به رشد اجتماعی فرداست ولی رشد روانی و جسمی را هم در بر می گیرد(فصیح، ۱۳۸۳).
۲-۱۰- دیدگاه مکتب اسلام درباره‌ی بازی:
در مکتب آسمانی اسلام نیز به بازی به عنوان عامل رشد و پیشرفت انسان توجه شده است. بازی در قرآن چندین بار آمده است و مفسرین قرآنی در تعبیر و تفسیر نظرات مختلفی آورده اند از جمله راغب اصفهانی می گوید در صورتی که می گوییم فلانی بازی کرد که از فعل خود مقصود صحیحی در نظر نداشته باشد. این تعریف چندان مقبول نیفتاده است. علامه طباطبایی می فرماید بازی کار یا کارهایی است که هدف خیالی دارد و از نظم و نسقی خیالی برخوردار است مانند بازی های کودکان و زندگی این دنیا به این جهت بازی است(آیات ۳۲ انعام، ۶۴ عنکبوت و ۳۶ محمد«ص» که همچون بازی کودکان سریع البطلان است زیرا کودکان با شور و ولع ساعتی برای بازی اجتماع می کنند و به سرعت متفرق میشوند. در نهج البلاغه نیز جدی نبودن به عنوان معیار بازی آمده است(بهشتی، ۱۳۶۶).
پیامبر گرامی اسلام حضرت محمد(ص) می فرماید: کودک در هفت سال اول آقاست و هفت سال دوم فرمانبر و هفت سال سوم وزیر و مشاور پدر و ماد به حساب می آید(وسائل الشیعه،ج ۱۵،ص ۱۲۴). یکی از موارد قابل توجه و مربوط به موضوع این است که در هفت سال اول زندگی نیازهای کودک را در نظر داشته باشیم و یکی از نیازهای اساسی کودک بازی کردن است که در رشد جسمی، عاطفی، اجتماعی و … کودکان تاثیر زیادی دارد(بهشتی، ۱۳۶۶).
روایت دیگری از امام صادق(ع) ،مده است که فرزند خود را تا هفت سالگی رها کن تا بازی کند و هفت سال دوم به تادیب او بپرداز و در هفت سال بعد هم تحت مراقبتش بدار. با توجه به این روایت نیز به اهمیت آزادی در بازی کودک می توان پی برد. به طور کلی اسلام نیز، مانند سایر نظریاتی که قبلا مطرح گردید به بازی به عنوان وسیله می نگرد نه هدف و آن را وسیله ی ارضای خواسته های کودک و فعلیت یافتن تمایلات کودک معرفی می کند. اضافه می شود که لغت بازی (لعب) در۱۵، آیهی قرآن و اغلب با لغات خوض به معنی فرو رفتن و لهو به معنی بیهودگی آمده است. درهمه ی این آیات بازی به عنوان پدیده ای که به از خود بیگانگی آدمی و غرق شدن در امور مادی می انجامد،معرفی شده است در آیهی ۳۲ از سورهی انعام آمده است: سوما الحیاه الدنیا الا لعب و لهو وللدار الاخره خیر. زندگی دنیا جز بازی و سرگرمی نیست و خانه ی آخرت بهتر است(بهشتی ۱۳۶۶، احدی و بنی جمالی ۱۳۸۲،منطقی،۱۳۷۷).
۲-۱۱- رشد و تکامل حرکات از دیدگاه علم تکامل بدن انسان:
تحقیقات و مظالعات انجام شده در این زمینه به طور کلی نشان می دهد علاوه بر این که یادگیریهای حرکتی خود یک امر تخصصی است، همواره یک رابطه مستقیم میان توسعهی حرکات و رشد ساختمانی نیز وجود دارد.البته با وجود روابط فوق، برای یادگیری حرکات مختلف تمرین نقش اصلی را بازی می کند. کودک عوامل ارثی گوناگونی را که تعیین کننده شکل ظاهری و نیروهای بالقوه اوست، برای تمام دوران زندگی از والدین خود به ارث می برد. محیط از لحظه ی تشکیل جنین شروع به اثر گذاردن کرده و همراه عوامل وراثتی موجب ساختن فرد می شود(دادستان، ۱۳۸۶).
اصولاً توانایی ها و ویزگی هایی بیشتر تحت تأثیر محیط قرار می گیرند که با گذشت زمان زیاد تغییر می کنند یا به بیان دیگر یادگیری در آن نقش بسیار مهمی دارد. از جمله این ویزگی ها می توان اعتقادات، ارزش ها و طرز تفکر را نام برد که پایه های ارثی در آنها یا بسیار کم است یا اصلاً وجود ندارد. در این رابطه شین فلد^[۴۳](۲۰۰۴). معتقد است ویزگی هایی نظیر هوش، گیرنده های حسی، زمان عکس العمل و هماهنگی عصبی-عضلانی زمینه های وراثتی بیشتری دارند.
به طور کلی بلوغ جسمانی مرحله ی رشدی بسیار پیچیده ایست که تکامل فرد را تا رسیدن به یک انسان بالغ در بر می گیرد(دادستان، ۱۳۸۶).
رشد به طور کلی عبارت است از یک نسخه تغییرات و دگرگونی های پی در پی و متوالی در جهت رسیدن به کمال و رشد(احدی،۱۳۸۷).
رشد جسمانی عبارت است از یک سلسله تغییرات هندسی در سلول که در نتیجه ی آن هر سلول از نظر حجم، اندازه، مایه ی سلولی و تعداد افزایش می یابد(کارلسون^[۴۴]،۲۰۰۶).
به طور کلی تغییراتی که در انسان صورت می گیرد و معلول یادگیری نیستند، نتیجه ی رشد و تکامل جسمانی می باشند.
در کسب مهارت های ساده این امکان هست که رشد و تکامل سهم عمده ای داشته باشند، لیکن برای اجرای مهارت های پیچیده و دشوار معمولا یادگیری نقش عمده ای دارد.
اصولا رشد و تکامل جسمانی انسان سمت و هدف معینی دارد و آن حرکت به سوی بلوغ ساختمانی با کسب ظرفیت و توانایی کامل است. به این ترتیب در خلال بیست سال اول زندگی انسان بطور مستمر در حال تلاش برای رسیدن به طبیعت و ویزگی های بزرگسالی است(سید محمدی، ۱۳۸۶).
۲-۱۲- مباحث نظری مهارت های ذهنی:
۲-۱۲-۱- مفهوم شناسی مهارت های ذهنی:
ویگوتسکی معتقد است که بازی، منبعی هدایت کننده برای رشد ذهنی کودکان پیش دبستانی است(کمپبل، ۲۰۰۸).

بنابراین علم و آگاهی مدیران از نظارت و کنترل ، نحوه تصمیم گیری آنان را در این زمینه دگرگون خواهد ساخت و اگر ایجاد یک سیستم نظارت و کنترل صحیح و منطقی همراه با الگوی تصمیم گیری صحیح عقلانی مطلوب ما باشد لاجرم ، باید علم و دانش مدیران را از نظارت و کنترل بیفزاییم .

یافته های مربوط به فرضیه پنجم
۶-۲-۵- فرضیه جزیی پنجم که در خصوص رهبری طرح گردیده با انجام آزمون آماری مناسب تجزیه وتحلیل ونتیجه حاصله همبستگی وهمخوانی بین دو متغیر تحقیق را تایید نموده است . در دنیای امروزی رهبری نقش اساسی وتعیین کننده ای در بقا وتعالی جوامع وسازمانها دارد بطوریکه موفقیتهای سازماندهی بزرگ را مرهون هدایت ورهبری شایسته مدیران می داند هرسی بلانچارد نیز رهبری پویا وموثر را مشخصه مهم سازمانهای موفق می دانند.مدیرانی که از فراگرد رهبری اطلاع وآکاهی داشته باشند چگونگی نفوذ در زیر دستان را بدانند وآنها را به تلاش گروهی به منظور تحقق اهداف سازمان وادار می سازد واز تئوریهای انگیزش وچگونگی برانگیختن نیروی کار وپیاده کردن طرحهای مختلف انگیزش با توجه به شناختی که از نیازهای کارکنان دارند در سازمان بهره می برند.
همچنین این مدیران با کسب شناخت وآگاهی کامل از تئوریها و سبکهای رهبری با توجه به اقتضای زمان وشرایط ، سبک رهبری مناسب را در سازمان بکار می گیرند . چون بواسطه علم و آگاهی از فرایند هدایت ورهبری مطرح است همواره مد نظر قرار داده وبه مثابه دستورالعمل هائی از آنها استفاده می کنند که نتیجه آن بهبود تصمیم گیری در زمینه رهبری است بنابراین نتیجه می گیریم که افزایش اطلاعات و معلومات مدیران در خصوص هدایت ورهبری با تصمیم گیری آنان در این زمینه رابطه دارد . پس هدایت ورهبری موثر زمانی واقع می شود که مدیرانی در راس سازمان باشند که از فرایند رهبری و تصمیم گیری علم و آگاهی کامل داشته باشند
۴-۵- پیشنهادات
۱-۴-۵- با توجه به وجود ارتباط بین آگاهی مدیران با نحوه تصمیم گیری آنان از دید کارکنان در مدارس شهرستان سیرجان توصیه می شود مدیرانی در سازمان ، بکار گماشته شوند ، که از آگاهی خوبی در زمینه وظایف مدیریت برخوردار باشند تا نحوه تصمیم گیری آنها در سازمان مطلوب باشد .
۲-۴-۵- توصیه می شود به منظور افزایش آگاهی های مدیران و نظر به اینکه افزایش در میزان آگاهی مدیران ، نحوه تصمیم گیری آنان بهبود می بخشد لذا آموزش مدیران فعلی تصمیم گیری موثر و مطلوب آنان را باعث خواهد شد چون تصمیم گیری موثر ومطلوب نتیجه منطقی آگاهی بالای مدیران از فراگردهای مدیریت است .
۳-۴-۵- پیشنهاد می شود که علاوه بر آموزش نظری به مدیران راه های عملی آنها نیزدر سازمان تدریس شود تا مدیران بتوانند اندوخته های خود را در زمینه های مذکور عملا در سازمان پیاده کنند .
۴-۴-۵- آموزش های ضمن خدمت به مدیران فراموش نشود.
۵-۴-۵- انتخاب مدیران بر حسب تحصیلات علمی.
۶-۴-۵-داشتن برنامه مدون از طرف مدیران که حاکی از اطلاعات علمی می باشد.
۷-۴-۵-استفاده از مدیرانی که در سازمان توانایی گرفتن تصمیمات عقلایی در شرایط گوناگون را داشته باشند که حاکی از توان مدیریتی آنها می باشد.
۸-۴-۵-توصیه می شود این پژوهش در سازمانهای صنعتی ودولتی نیز انجام تا شاید تعمیم یافته های آن بتواند در رشد وتعالی سازمانها وشرکتهای تولیدی وتجاری موثر وارتقاء سطح بهره وری کمک نمایند.
خلاصه
در این فصل ابتدا نتایج تحقیق ذکر گردید وسپس بحث وبررسی ونقد یافته های تحقیق انجام وضمن بحث وبررسی توضیح داده شد که آگاهی و اطلاعات مدیران چگونه می تواند در نحوه تصمیم گیری آنها در مدارس نقش ایفا نماید . ومدیری موفق است تصمیمات عقلائی بگیرد که از وظایف مدیریت آگاهی داشته باشد .همچنین بر اساس یافته های تحقیق پیشنهاداتی نیز ارائه شد .
منابع وماخذ:
۱- احمدی ،مسعود؛۱۳۸۸، مبانی سازمان ومدیریت (مدیریت عمومی )انتشارات پژوهشهای فرهنگی ،چاپ یازدهم،
۲- احمدی ، مصطفی، ۱۳۸۶، تصمیم گیری ،رویکردهاوتکنیکها، دوماه نامه توسعه انسانی پلیس ، سال چهارم ، شماره ۱۱ ، ص۲۱
۳- استیفن پی رابینز؛ترجمه پاسائیان علی واعرابی سید محمد ،۱۳۸۸ ،مبانی رفتار سازمانی،انتشارات رسام،چاپبیست وپنجم،
۴- استیفن پی رابینز؛ترجمه الوانی سیدمهدی ودانایی فرد حسن،۱۳۸۸،تئوری سازمان ساختار وطرح سازمانی،انتشارات صفار،چاپ ششم
۵- افشانی ، سید علی رضا ،۱۳۸۸، مرجع کاربردی SPSS 17 ،انتشارات بیشه ، چاپ دوم
۶- اقتداری ، علی محمد؛۱۳۶۹،سازمان ومدیریت،انتشارات مولوی،چاپ بیست ودوم
۷- الوانی ،سید مهدی ودانایی فرد حسن ؛گفتارهایی در فلسفه تئوریهای سازمان دولتی،انتشارات صفار،چاپ ششم،
۸- الوانی،سیدمهدی؛۱۳۷۶،مدیریت عمومی،انتشارات نشرنی تهران،چاپ دهم،
۹- الوانی،سیدمهدی؛۱۳۸۹،مدیریت عمومی ،انتشارات نشرنی تهران،چاپ چهل ویک
۱۰- اله قلی زاده آذری ،مهرداد ، ۱۳۸۹ ، تاثیر فناوری اطلاعات بر وظایف وفعالیتهای مدیران منابع انسانی ،نشریه منابع انسانی ،شماره هفتم ،ص۱
۱۱- ایرانزاده ،سلیمان ؛۱۳۸۱،مدیریت تطبیقی در چهارچوب پارادایم های جدید،انتشاراتمرکزمدیریت دولتی،چاپ اول،ص۱۰۱
۱۲- بهرنگی ،محمدرضا؛۱۳۷۴،مدیریت آموزشی وآموزشگاهی،انتشارات کمال تربیت تهران،چاپ دوم ، ص۶۸
۱۳- پال هرسی کنت بلانچارد؛ترجمه علاقه بند علی ،۱۳۸۹،مدیریت رفتار سازمانی(کاربردمنابع انسانی،انتشارات امیرکبیر،چاپ سی ودوم
۱۴- پایمرد ،بهناز؛۱۳۸۴،اصول ومبانی برنامه ریزی ،ماهنامه توسعه انسانی پلیس،سال سوم، شماره هفتم، ص۳
۱۵- پیری ، رمضان ؛ تصمیم گیری و مراحل آن در مدیریت ، فصلنامه مدیریت در آموزش وپرورش ،۱۳۷۳،سال سوم ، شماره ۲ ، صفحه ۳۷
۱۶- تورانی ،حیدر ؛ ۱۳۸۵ ،نیروی انسانی استراتژیست ومدار توسعه نیافتگی ،فصلنامه مدیریت مدرسه ، دوره پنجم ، شماره ۴۳ ، صفحه ۸
-۱۷ تورانی ،حیدر؛۱۳۸۷،اصول ومبانی مدیریت وسرپرستی،انتشارات آتیه،چاپ اول
۱۸- تورانی، حیدر ؛۱۳۸۹،مبانی واصول مدیریت مدرسه،فصلنامه مدیریت مدرسه،دوره نهم،شماره هفتادو سه، ص۲۰
۱۹- جاسبی ، عبدالله ؛ ۱۳۷۹ ، اصول ومبانی مدیریت ، انتشارات مرکزی دانشگاه آزاد اسلامی ، تهران ،چاپ دهم،
۲۰- جاسبی ، عبدالله ؛۱۳۷۶،اصول ومبانی مدیریت،انتشارات مرکزی دانشگاه آزاد اسلامی،تهران
۲۱- رئوف ؛ علی ؛ فرایند تصمیم گیری ، رشد مدیریت مدرسه ، ۱۳۸۳ ، دوره ششم، شماره ۴، صفحه۲۳
۲۲- رحمانی ،باقرونصرت آبادی،باقر؛۱۳۷۹،مدیرموفق،انتشارات لوح محفوظ،چاپ اول
۲۳- رضائیان،علی؛۱۳۸۶،مبانی سازمان ومدیریت،انتشارات سمت ،چاپ دهم
۲۴- رضائیان ،علی؛ ۱۳۷۹،اصول مدیریت،انتشارات سمت،چاپ یازدهم
۲۵- رضایی نژاد ، عبدالرضا ؛ ۱۳۷۵ ، دست نامه مدیران ،موسسه خدمات فرهنگی رسا تهران،شماره چهارده، ص۵۶
۲۶- سرافرازی ،مهرزادوهمکاران ؛ ۱۳۸۹ ، تاثیر خلاقیت بر بهبود تصمیم گیری مدیران ((مطالعه موردی))،ابتکار وخلاقیت در علوم،سال اول ، شماره یک،ص۸۶
۲۷- سید جوادین ،سید رضا؛۱۳۸۷،مبانی مدیریت منابع انسانی،انتشارات دانشکده مدیریت دانشگاه تهران،چاپ چهارم
۲۸- سید جوادین ، سید رضا ، مروری جامع بر نظریه های مدیریت وسازمان ، ۱۳۸۸، جلد اول ، انتشارات نگاه دانش ، چاپ دوم
۲۹- شیخ نظامی ، زهرا ؛ تخصص وتجربه در مدیریت ،فصلنامه مدیریت در آموزش وپرورش ، ۱۳۸۱ ، دوره هشتم ، شماره ۳۲ ، صفحه ۶۴
۳۰- شیرازی،علی؛۱۳۷۳ ،مدیریت آموزشی ،اتنشارات جهاددانشگاهی مشهد، چاپ دهم
۳۱- صافی ، احمد ؛جایگاه پژوهش در تصمیم گیری مدیران عالی میانی واجرایی آموزش وپرورش ، مدیریت در آموزش وپرورش ،۱۳۷۱ ؛ سال اول ، شماره ۲ ، صفحه ۱۵
۳۲ - صافی ، احمد ؛ ۱۳۷۵ ، مدیریت آموزشی،چاپ دوم ، مشهد ، جهاد دانشگاهی
۳۳- صافی ،احمد؛ ۱۳۸۳ ، سازمان واداره امور مدارس ،چاپ سوم ، تهران ، رشد
۳۴- طولابی، زینب ؛ مشارکت و تصمیم گیری ، فصلنامه مدیریت در آموزش وپرورش ، ۱۳۸۱ ، دوره هشتم ،بهار وتابستان ، شماره ۲۹-۳۰ ، صفحه ۵۷

دانشکده مهندسی برق و کامپیوتر

پایان نامه کارشناسی ارشد در رشته مهندسی کامپیوتر(نرم افزار)

ادغام پویای ماشین­های مجازی در مراکز داده

به کوشش

علی اصغر رحمانیان کوشککی

استاد راهنما

دکتر غلامحسین دستغیبی فرد

شهریور ۱۳۹۳

به نام خدا

ادغام پویای ماشین­های مجازی در مراکز داده

به وسیله­:

علی اصغر رحمانیان کوشککی

پایان نامه

ارائه شده به تحصیلات تکمیلی دانشگاه به عنوان بخشی

از فعالیت­های تحصیلی لازم برای اخذ درجه کارشناسی ارشد

در رشته:

مهندسی کامپیوتر- نرم افزار

از دانشگاه شیراز

شیراز

جمهوری اسلامی ایران

ارزیابی شده توسط کمیته پایان نامه با درجه: عالی

دکتر غلامحسین دستغیبی فرد، دانشیار بخش مهندسی و علوم کامپیوتر(راهنما)…………………………………….

دکتر فرشاد خونجوش، استادیار بخش مهندسی و علوم کامپیوتر(مشاور)…………………………………………………..

دکتر مصطفی فخراحمد، استادیار بخش مهندسی و علوم کامپیوتر(داور)…………………………………………………..

شهریور ۹۳

اظهار نامه

اینجانب علی­اصغر رحمانیان کوشککی(۹۱۳۰۲۰۰) دانشجوی رشته مهندسی کامپیوتر گرایش نرم­افزار دانشکده مهندسی برق و کامپیوتر اظهار می­کنم که این پایان نامه حاصل پژوهش خودم بوده و در جاهایی که از منابع علمی دیگر استفاده شده است، نشانی دقیق و مشخصات کامل آن ذکر شده است. همچنین اینجانب اظهار می­کنم که تحقیق و موضوع پایان نامه­ام تکراری نبوده و تعهد می­نمایم که بدون مجوز دانشگاه دستاورد­های حاصل شده را منتشر ننموده و یا در اختیار غیره قرار ندهم. کلیه حقوق این اثر مطابق با آیین نامه مالکیت فکری و معنوی متعلق به دانشگاه شیراز است.

تقدیم به مادرم:

مادرم،

آنکه آفتاب مهرش در آستانه قلبم، همچنان پابرجاست و هرگز غروب نخواهد ­کند.

سپاسگزاری

اینجانب بر خود واجب می­دانم که از حمایت­های بی دریغ استاد راهنمای ارجمندم، جناب دکتر غلامحسین دستغیبی­فرد و همچنین استاد مشاور جناب دکتر فرشاد خونجوش که در طول انجام پروژه همواره مشوق و حامی من بوده ­اند؛ و از جناب آقای عباس حرّی نیز که در طول پروژه همراه من بوده و راهنمایی­ها و همکاری­های ایشان بسیار بهره برده­ام کمال تشکر و قدردانی را به جا آورم. همچنین از اعضای خانواده­ام که همیشه مشوّق من بوده ­اند نیز بسیار سپاسگزارم.

چکیده

امروزه برای پیاده سازی رایانش ابری از مراکز داده ای بزرگ استفاده می­ کنند. مراکز داده­ای بزرگ از صدها میزبان محاسباتی و ده­ها سوئیچ و سایر تجهیزات شبکه تشکیل شده است که روزانه انرژی زیادی مصرف می­ کنند بطوریکه پیش بینی می­ شود که مصرف انرژی مراکز داده در سال ۲۰۲۰ به ۱۳۹٫۸ تراوات در ساعت خواهد رسید. روش های مختلفی چون مدیریت ایستا و پویای ماشین­های مجازی و سیستم تنظیم خودکار فرکانس پردازنده برای کاهش انرژی ارائه شده است. در این پایان نامه برای کاهش انرژی مراکز داده دو الگوریتم مدیریت پویای ماشین­های مجازی و مدیریت سلسله مراتبی مراکز داده پیشنهاد شده است که نسبت به روش های قبلی، انرژی مصرفی میزبانان و سوئیچ­ها و میزان تخطی ازSLA را کاهش داده است.

کلمات کلیدی: رایانش ابری، مرکز داده، ادغام پویای ماشین­ مجازی

فهرست مطالب

فصل اول پیشگفتار ۲

۱-۱- مقدمه ۳

۱-۲- ادغام پویای ماشین های مجازی در راستای مصرف کارآمد انرژی ۴

۱-۳- اهداف رساله ۷

۱-۴- ساختار پایان نامه ۷

فصل دوم مبانی نظری تحقیق و کارهای پیشین ۸

۲-۱- مقدمه ۹

۲-۲- راهکارهای ارائه شده در مدیریتِ کارآمد توان و انرژی ۹

۲-۳- زمان بندی ماشین های مجازی با آگاهی از توان الکتریکی و گرما ۱۲

۲-۴- روش های اکتشافیِ آگاه از انرژی در تخصیص منابع ۱۳

۲-۵- پشتیبانی نیازمندیهای امنیتی برای مدیریت منابع در محیط رایانش ابری ۱۸

۲-۶- زمانبند شبکه آگاه و انرژی کارای مراکز داده ۱۹

۲-۷- زمانبند قفسه آگاه در مراکز داده ۱۹

فصل سوم الگوریتم های پیشنهادی ۲۱

۳-۱- پیش گفتار ۲۲

۳-۲- ترکیب پویای ماشینهای مجازی به منظورکاهش مصرف انرژی با در نظر گرفتن توافقات سطح سرویس ۲۲

۳-۲-۱- ارتباط بین بهره وری پردازنده و حافظه اصلی ۲۴

۳-۲-۲- شناسایی میزبانان فروبار ۲۵

۳-۲-۳- جایگذاری ماشینهای مجازی ۲۶

۳-۲-۴- انتخاب ماشینهای مجازی ۲۹

۳-۲-۵- تشخیص میزبانان فرابار ۳۰

۳-۳- الگوریتم پیشنهادی مدیریت سلسله مراتبی مراکز داده با در نظر گرفتن معماری مراکز داده و تجهیزات شبکه ۳۰

۳-۳-۱- تشریح مسئله ۳۱

۳-۳-۲- توسعه شبیه ساز CloudSim 35

۳-۳-۳- الگوریتمهای ارائه شده برای معماری موجود ۳۵

فصل چهارم پیاده سازی و ارزیابی الگوریتمهایپیشنهادی ۴۱

۴-۱- مقدمه ۴۲

۴-۲- شبیه ساز CloudSim 42

۴-۳- بستر آزمایشی ۴۲

۴-۳-۱- بارکاری ۴۳

۴-۴- نتایج ترکیب پویای ماشینهای مجازی به منظورکاهش مصرف انرژی با در نظر گرفتن توافقات سطح سرویس ۴۳

۴-۵- کارهای آینده ۵۰

مراجع و منابع ۵۱

فهرست شکل ها

شکل۱-۱ میزان مصرف انرژی مراکز داده جهان از سال ۲۰۰۰ تا ۲۰۱۰ ۳

شکل ۱-۲ نگاه سیستم از بالا به پایین ۶

شکل ۲-۱ طبقه بندی سطح بالای مدیریت توان و انرژی الکتریکی ۹

شکل ۳-۱ نمودار جریان روش ارائه شده ۲۳

شکل ۳-۲ میزان وابستگی بهره وری پردازنده و حافظه اصلی ماشینهای مجازی ۲۵

شکل ۳-۳ یک مرکز داده ای سه لایه ۳۲

شکل ۳-۴ انرژی مصرفی درون یک مرکز داده ۳۴

شکل ۳-۵ هزینه ماهیانه یک مرکز داده ۳۴

شکل ۳-۶ شناسایی میزبانان، قفسه­ها و مراکز داده کوچک فروبار ۳۷

شکل ۳-۷ جایگذاری سلسله مراتبی VMها ۴۰

شکل ۴-۱ مصرف انرژی ۴۵

شکل ۴-۲ تخطی از توافقات سطح سرویس ۴۵

شکل ۴-۳ تعداد کوچ ماشینهای مجازی ۴۶

شکل ۴-۴ تعداد خاموش شدن میزبانان ۴۶

شکل ۴-۵ میزان تخطی از توافقات سطح سرویس بر اساس میزبانان فعال ۴۷

شکل ۴-۶ میزان مصرف انرژی ­سوئیچ ها ۴۸

فهرست جداول

جدول ۳-۱ تجهیزات اساسی درون مرکز داده ۳۲

جدول ۳-۲ سهم مصرف انرژی تجهیزات بر اساس نحوه توزیع انرژی مصرفی ۳۳

جدول ۴-۱ مشخصات سخت افزاری میزبانان ۴۲

۱۳

۷

۶

۱۲

۲

۵

۹

۴

۱۱

۳

۱

۱۰

۸

شکل ۴-۱۱ نحوه عملکرد عملگر جهش در الگوریتم ژنتیک
۴-۳-۳ الگوریتم جستجوی فاخته
بعد از معرفی شدن روش های بهینه سازی تکاملی اولیه مثل الگوریتم ژنتیک، الگوریتم تبرید تدریج^[۱۲۰]، تحقیقات زیادی روی روش های تکاملی بهینه سازی که از طبیعت الهام گرفته شده بودند انجام گرفت، که می توان به الگوریتم جستجوی فاخته^[۱۲۱]، الگوریتم ازدحام ذرات (PSO)، کلونی مورچگان (ACO)، الگوریتم زنبور عسل (ABC) و الگوریتم ماهی­های مصنوعی^[۱۲۲] اشاره کرد. که کاربردهای بسیاری در حل مسائل بهینه سازی دارند. در بین این الگوریتم ها الگوریتم بهینه سازی فاخته یکی از جدیدترین و قویترین روش های بهینه سازی تکاملی می باشد که تاکنون معرفی شده اند. الگوریتم فاخته با الهام از روش زندگی پرنده ای به نام فاخته است که در سال ۲۰۰۹ توسط شین او یانگ و دب ساوش، توسعه یافته است. الگوریتم فاخته بر اساس زندگی گونه ای از فاخته است. این الگوریتم توسط پرواز لووی^[۱۲۳] به جای پیاده روی ایزوتروپتیک تصادفی ساده توسعه یافته است.
فاخته پرنده­ایست که برای خود لانه نمی سازد و تخم‌های خود را در لانه‌ی دیگر پرندگان می‌گذارد. فاخته در هنگام تخم­گذاری در لانه پرنده­های دیگر(میزبان) ممکن است برخی تخم‌های پرنده‌ی میزبان را از بین ببرد. با اینکار فاخته پرندگان میزبان را وادار به همکاری در ادامه ی نسل خود می کند. فاخته لانه‌ای با تخم‌های تازه انتخاب می­ کند. معمولا تخم فاخته در رنگ و طرح شبیه تخم پرندگان میزبان است ولی در اندازه اندکی بزرگ‌تر است تا جوجه فاخته‌ها زودتر از از تخم بیرون بیایند. مهارت گذاشتن تخم‌هایی شبیه به تخم یک پرنده‌ی خاص به طور تکاملی در فاخته‌های ماده بهبود می‌یابد. در این میان احتمال لو رفتن تخم فاخته توسط پرنده میزبان نیز وجود دارد. ممکن است پرنده ی میزبان متوجه چیزی شود. در این زمان پرنده میزبان یکی از تخم‌ها را تصادفی از لانه بیرون می‌اندازند که ممکن است این تخم یکی از تخم‌های خودش باشد. برخی اوقات پرنده میزبان لانه را ترک می‌کند و لانه‌ی دیگری برای خود می‌سازد. تکامل در شباهت برای مقابله با این وضعیت است.

جوجه­های فاخته شباهت زیادی با جوجه‌های میزبان دارند رفتار غذاخواهی آن ها را تقلید می‌کنند. جوجه­های فاخته حتی ممکن است تخم‌ها یا جوجه‌های پرنده‌ی میزبان را از لانه بیرون ‌اندازد. یا طی چند روز اول آنقدر غذا می‌خورد که بقیه از گرسنگی بمیرند. جوجه فاخته معمولا تنها جوجه باقیمانده در لانه می‌شود. الگوریتم جستجوی فاخته با در نظر گرفتن خصوصیت اخلاقی فاخته و توزیع رفتار پرواز پرندگان در فضای جواب به جستجو می ­پردازد.
قوانین جستجوی فاخته
هر فاخته در هر زمان یک تخم می‌گذارد.
آن را در یک لانه‌ی تصادفی قرار می‌دهد.
بهترین لانه‌ها با کیفیت بالای تخم، نسل بعدی را تشکیل می‌دهند.
تعداد لانه‌های میزبان ثابت است.
تخمی که توسط فاخته گذاشته شده است، با یک احتمال p_a [۰, ۱] توسط پرنده‌ی میزبان کشف می‌شود.
در این حالت پرنده‌ی میزبان می‌تواند تخم را دور بیاندازد یا لانه را ترک کند و یک لانه‌ی کاملا جدید برای خود بسازد.
کسر P_a از n تعداد لانه‌ها.
این لانه‌ها با لانه‌های جدید (با راه حل‌های جدید) جایگزین می شوند.
هر تخم در هر لانه نمایش دهنده یک راه حل کاندیدا است. یک تخم فاخته که از طریق پرواز لووی به وجود می آید، نمایش دهنده ی یک راه حل جدید است n لانه‌ی میزبان به طور تصادفی در زیستگاه ایجاد می‌شود. هر کدام از این لانه‌ها متعلق به یک فاخته است. هر کدام دارای یک تخم (راه حل کاندیدا) هستند. این فاخته‌ها جمعیت اولیه را تشکیل می‌دهند. برای هر یک میزان برازندگی محاسبه می‌شود.
شبه­کد
شبه­کد الگوریتم جستجوی فاخته طراحی­شده برای حل مساله بهینه­سازی فوق در ادامه آورده شده­است:
پارامترهای مدل بهینه سازی را بخوان
پارامترهای الگوریتم (از جمله تعداد لانه­ها، تعداد فاخته­های مزاحم، پارامترهای α و p_a) را مقدار دهی کن
جمعیت اولیه را بساز.
لانه­های (جواب­های) فوق را برازش کن.
حلقه زیر را تا پیش از برقراری شرط توقف اجرا کن (حلقه اصلی الگوریتم)
فاخته­های مزاحم را مشخص کن (i).
لانه­ای را به تصادف اتخاب کن (j).
به کمک پرواز لووی، مکان جدیدی را برای فاخته­ مزاحم (i) تعیین کن.
به کمک فرایند موجه­سازی، جواب­ حاصله را موجه کن.
لانه­ فوق را برازش کن.
در صورتی که مقدار تابع هدف آن بهتر از مقدار تابع هدف لانه (j) باشد، آن را جایگزین کن.
تعدادی از بدترین لانه­ها (p_a) را انتخاب کرده و به کمک پرواز لووی، مکان جدیدی را برایشان تعیین کن.
به کمک فرایند موجه­سازی، جواب­های فوق را موجه کن.
جواب­های فوق را برازش کن.
نتایج نهایی را نمایش داده و ذخیره کن.
شکل ۴-۱۲ شبه کد ارائه شده در برای الگوریتم جستجوی فاخته
پرواز لووی:
برای پیاده­سازی پرواز لووی از رابطه زیر استفاده کن.

۱۹٫۲۰٫c axvafnō. ahi.
۱۹٫۲۰٫d abaŋhō. tūm.
۱۹٫۲۰٫e yō. ahurō. mazdā̊:
” پرسید زرتشت اهورامزدا را : ای از همه چیز آگاه ، ای اهورامزدای بی خوراک و بی بنگ ( بدون مستی ، بدون بی هوشی ) تو که اهورامزدایی … (همان ،۹۶۵) . در یشت ۱۳ بند ۱۲۴: ۱۳٫۱۲۴. pouru.baṇŋhahe.1 zaoṣ̌ahe.2 aṣ̌aonō. frauuaṣ̌īm. yazamaide ” فروهر پاکدین پئورو بنگهه ( دارنده ی بنگ بسیار )را می ستائیم “(بویس،۳۳،۱۹۸۴) . vohu – baŋha - در دین یشت همان ماده ی سکر آوری است که هووی از همسرش ،زرتشت تقاضا می کند تا به او توان درست اندیشی ، درست گفتاری و درست رفتاری را در برابر دین بدهد . اما در فرگرد ۱۵ این مخدر نیک ابزاری اهریمنی برای سقط جنین می شود که در کیش زرتشتی مذموم و نکوهیده شده است. در فرگرد ۱۹ به اهورامزدا صفت بی بنگی داده شده است ، چراکه او همیشه آگاه و همیشه هوشیار است و به طور غیر مستقیم این صفت دلالت بر حالت تخدیری و سکر آور بودن بنگ دارد . در یشت ۱۳ نام pouru . baŋha - باز دلالت برجنبه ی نیک این مخدر دارد . نیبرگ واژه ی mang - را مشتق از واژه ی اوستایی baŋha - و ودایی bangha – می داند (نیبرگ ،۱۲۵:۱۹۶۴) . ” در متون پهلوی از بنگ یا منگ یاد شده است . در بهمن یشت بند ۵ آمده است که گشتاسب از زرتشت تقاضا می کند که جایگاه وی را در بهشت به او نشان دهد . زرتشت نیز به او منگ می دهد . پس از نوشیدن منگ می دهد .پس از نوشیدن منگ او در حالت خلسه جایگاهش را در بهشت می بیند . به همین دلیل آن را منگ یا بنگ گشتاسپی هم نامیده اند (چرتی،۱۷:۱۹۹۵) . در ارداویراف نامه سرگذشت ارداویراف و می و منگ نوشیدن وی ، برای دیدن عالم غیب به تفصیل آمده است : pas ōy wirāz

čiyōn-iš ān saxwan ašnūd abar ō pāy ēstād
ud dast pad kaš kard ud guft kū agar-itān sahēd
ēg-im a-kāmagōmand mang ma dahēd… ud pas ōy
wirāz pēš ī māzdēsnān dast pad kaš kard ud ō
awēšān guft kū dastwarīh ast tā ruwānī/gān
yazam ud xwarišn xwaram ud handarz kunam
pas may ud mang be dahēd dastwarān framūd
kū ham-gōnag kun pas awēšān dēn-dastwarān
andar mān ī mēnōg gyāg-ē ī sīh gām pad ān ī xūb wizīd …
” پس ویراف چون سخن را شنود ، برپای ایستاد و دست برکش کرد و گفت که : اگر شما را پسند افتد ، پس بی میل من ، مرا منگ مدهید تا شما مزدسینان نیزه افکنید … پس ویراف پیش مزدسینان دست به کش کرد و بدیشان گفت که … می و منگ بدهید . دستوران دیس می و منگ گشتاسبی را در سه جام زرین پر کردند… و به ویراف دادند . او آن می و منگ را بخورد و با طهارت باژ بگفت و به بستر بخفت … ” (ژینیو،۴۵:۱۳۷۲) . در زراتشت نامه در اولین سالهای پیامبریش به بلخ به بارگاه گشتاسب می رود سپس در مناظره و مباحثه با حکیمان پیروز شده ودر نتیجه گشتاسب به دین زرتشت ایمان می آورد . گشتاسب چهار تقاضا از زرتشت می نماید تا زرتشت برآورده شدن آنها را از یزدان بخواهد . سه خواسته ی گشتاسب درباره ی اسفندیار ، پشوتن و جاماسب بود و آخرین خواسته دیدار جایگاه گشتاسب در بهشت است . زرتشت به گشتاسب می نوشاند ، او سه روز در خواب به سر می برد و در نهایت جایگاه خویش را در مینو دید (بهرام پژدو،۱۳۳۸ : ۷۷-۷۹). در گزیده های زادسپرم فصل ۲ بند ۹ منگ حافظ گاو یکتا آفریده از گزند اهریمن است : ” … ohrmazd mang , ī bang iz xwānīhē , pad xwardan dād ud pēš čašm be mušt , kū tā – š az zanišn ud bazag , a-šādīh kam bawēd …” ” … اورمزد منگ را که بنگ نیز خوانده شود ، برای خوردن به گاو داد و پیش چشم او نیز بمالید تا او را (گاو را ) از نابودی و بزه و ناشادی کم باشد …” (راشد محصل،۳۷:۱۳۶۶). بعد از کشته شدن گاو نخستین از تن او گیاهان دارویی و غلات در زمین می رویند در گزیده های زادسپرم فصل ۳ بند ۴۶آمده است : ” az ān ī- iz gōwēd kū az xōn kōdak – may ,čiyon may xwad xōn ast . ast ī urwarīg ō drust –čihrīh ī xōn ayārtar ” . ” آن نیز گوید که : از خون کودک می (=نبید ، شراب ) چون می خورد ، خون است که از دیگر داروهای گیاهی برای درست چهری (= سلامت ) خون مددگارتر است” (راشد محصل،۴۷:۱۳۶۶) . راشد محصل می گوید kōdak – may – در بندهش به صورت ” kōdak raz” آمده است و عبارت ka may aziš kunēnd که می از آن سازند ، در بندهش هم به معنای می و هم نهال تازه رسته است در حالیکه در گزیده های زادسپرم به معنای شراب و نبید است (همان :۲۸۰) . در متن پهلوی بزرگداشت سور آفرین بند ۱۹ و ۲۰، خرمی ، به سبب خوردن شیر و می حاصل می شود : bê man soxan vêš abâyed guftan pêš ašmâ vehân, kû sagr ham
az xvarišn, ud purr ham az may, ud huram ham az râmišn. bê, ašmâ
vehân, stâyišn î yazdân ud âfrîn î vehân bavandag guftan nê šâyam.
ašmâ vehân <î> êdar mad êsted harv cê vehdar dâned guft gôbed. (20)
cê an frahangîgdar; cê man xrad nihang; ud may abêr xvârd êsted.
” اما من پیش شما بهان ، سخن بیش (تر) می باید گفتن (زیرا) که سیرم از خورش و پرم از می و خرمم از رامش . (اما) به شما بهان ستایش ایزدان و آفرین بهان به کمال گفتن نشاید … بند ۲۰ :چه من (از) هر چه (ممکن است) فرح تر (ام) ، چه من (بیش از اندازه) آرد و شیر و می خورده ام … “(عریان،۱۵۷:۱۳۸۲). مزدا پور با استناد به نیرنگستان فصل ۱۰ بند ۵ : “may šāyēd hur ud “styk” šāyēd ,ka andak trušag ā šāyēd ,ka – š āb padiš ā šāyēd , “sik” nē šāyēd ” ” می شاید (= جایز است ) هور و سیکی شاید . اگر اندک ترش [باشد] ، پس شاید، اگر آب بدان [کرده باشند ] ، پس شاید ؛سرکه نشاید “. در تعریف sik می گوید: “سیک باید نوشابه ایی الکلی در رده ی ” هور و می ” باشد . در فرهنگ معین نوشابه ی الکلی چنین تعریف شده است : ” شراب ثلثان شده ، باده ایی که به سبب جوشش دو سوم آن بخار شده و۳/۲۱ آن باقی مانده باشد” ؛ هنوز سیک در زبان دری زرتشتی به معنای نوشابه ی الکلی عرق به کار می رود . وی بخش نخستین این واژه را از صورت فارسی باستان ϴray – به معنای سه گرفته ، و آن را احتمالا بازمانده ی واژه ی دیگری مثل “tap-” به معنای تابیدن و گرم کردن یا tav- ” ” فرض کرده است . و بند ۵ فصل۱۰ نیرنگستان را چنین تصحیح می کند : may šāyēd ud hur – iz ē šāyēd “stwkyk ” / seyak / gīg čak می شاید و هور نیز ،[و] شاید(= جایز است ) سیکی مقطر دراین قرائت وی واژه ی čak - را به اعتبار چکیدن و تقطیر شدن اینچنین خوانده است “(مزداپور ، ۴۵۶،۴۵۴،۱۳۸۴) . در درخت آسوریک بند۲۶ : ān-iž mardōmag   kē-š nēst may ud nān  آن مردم نیز کش[ﺎ]ن نیست می و نان hawiž mardumag kē – š nēst may ud nān (نوابی،۵۳:۱۳۴۶). ودر بند ۹۵:  pēš-pārag až man karēnd   anōšag-xwar-mān پشپاره از من کنند به [خوردن] آبجو و هور و مانند آن wašk- : هنینگ آن را آب جو می داند .به این دلیل که از مشروبات سخن گفته شده است ، پشپاره را نمی توان به گمان برخی نوعی غذا یا حلوا فرض کرد ، بلکه احتمال دارد پشپاره هم نوعی مشروب باشد که از شیر تهیه می شود ( نوابی،۷۵:۱۳۴۶) . در مینوی خرد فصل ۱۵ ، درباره ی آداب می خوردن چنین گفته شده است : cē ōy ī nēk-gōhr mard ka may xvāred, ēdōn humānāg cōn jāmag ī zarrēn
ud sēmēn ī andcand vēš abrōzēnend pāktar ud rōšndar baved; 26) چه مرد نیک گوهر چون می خورد ، مانند جام زرین و سیمین است که هرچه بیشتر آن را بیفروزند (= صیقل دهند ) ، پاک تر و روشن تر می شود . ud menišn ud gōbišn ud kunišn frārōndar dāred; 27 ) اندیشه و گفتار [خویش را ] نیک تر می دارد ud andar zan ud frazend ud hamālān
dōsttar ud carbdar ud šīrēndar baved 28) و نسبت به زن و فرزند و همالان (= دوست ،یاران ) دوست تر و چرب تر شود ۳۰) وچون مرد بد گوهر می خورد خویشتن را از اندازه بیشتر اندیشد و پندارد ud abāg hamālān nibard bared, ud cērīh nimāyed, ud afsōs ud riyahrīh kuned; 31) و با همالان نبرد کند و استهزاء کند ud veh mardōm tar kuned 32) و مردمان نیک را تحقیر کند … ۳۵) و آشتی را ببرد و قهر آورد ud āštīh bē bared, ud anāštīh andar āvared. در مینوی خرد بر اعتدال در خوردن می تاکید شده است : cē xvarišn gugāred 38) چه غذا را گوارد ( هضم کند ud ātaš abrōzed; 39) آتش [بدن را] بیفروزد <xrad> ud uš ud vīr ud tōhm ud xūn abzāyed; 40) وهوش و حافظه و تخم و خون را بیفزاید ud bēš spōzed 41) و رنج را دور کند ud gōnag abrōzed 42) و گونه را (= رنگ چهره ) برافروزد ud tis ī framušt āyād kuned; 43) و چیز فراموش شده را به یاد می آورد ud vehīh ped menišn gāh gīred; 44) و نیکی در اندیشه جای گیرد ud vēnišn ī cašm, ud ašnavišn ī gōš, ud guftārīh ī uzvān abzāyed;