ایده یابان نواندیش - مجله‌ اینترنتی آموزشی علمی

خانهموضوعاتآرشیوهاآخرین نظرات
پژوهش های کارشناسی ارشد در مورد رابطه ابرازگری هیجانی، کنترل هیجانی و سیستم های مغزی ...
ارسال شده در 15 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

۱۳

 

۶/۸۸

 

۲/۶۸

 

 

 

۴-۲ نتایج استنباطی
در تحلیل استنباطی پژوهشگر به وسیله داده‌ها و اطلاعات حاصله از نمونه به برآورد و پیشگویی ویژگی‌های جمعیت مورد مطالعه می‌پردازد. هدف از تحلیل استنباطی تعمیم نتایج حاصله از مشاهدات محقق در نمونه انتخابی خود، به جمعیت مورد مطالعه می‌باشد. در این بخش از پژوهش، به بررسی فرضیه ­ها و سوال­های مطرح در پژوهش می­پردازیم. جهت بررسی فرضیه‌ها و سوال‌های پژوهش، از شاخص‌های آماری همبستگی پیرسون و رگرسیون خطی استفاده شده که نتایج به دست آمده در ادامه آمده است.
۴-۲-۱ بررسی سوال اول
یافته‌های پژوهشی در این بخش حاکی از این است که با توجه به جدول همبستگی پیرسون در مورد سوال اول پژوهش ، جدول ۴ - ۸ ، سبک ابرازگری هیجانی و نشانگان اعتیاد به اینترنت رابطه معناداری با هم ندارند ، و همچنین اعتیاد به اینترنت با مولفه‌های سبک‌های ابراز هیجان یعنی ابراز هیجان منفی ، ابراز هیحان مثبت و ابرازصمیمیت نیز ارتباط معنا داری ندارد.
بنابراین نتایج نشان میدهد که ارتباطی بین سبک ابرازگری هیجانی و مولفه های آن با نشانگان اعتیاد به اینترنت وجود ندارد.
دانلود پایان نامه - مقاله - پروژه

 

 

جدول ۴ - ۸ جدول همبستگی بین ابعاد ابرازگری هیجانی و نشانگان اعتیاد به اینترنت

 

 

 

 

 

نمره کلی ابرازگری هیجانی

 

ابراز هیجان منفی

 

ابراز هیجان مثبت

 

صمیمیت

 

 

 

نشانگان اعتیاد به اینترنت

 

ضریب همبستگی پیرسون

 

۰/۰۵

 

-/۰۰۷

 

-/۰۳۹

 

-/۱۰۴

 

 

 

سطح معنی داری

 

۰/۴۸۶

 

۰/۹۲۱

 

/۰۵۹۰

 

/۰۱۴۵

 

 

 

تعداد

 

۱۹۶

 

۱۹۶

 

۱۹۶

 

۱۹۶

 

 

 

۴-۲-۲ بررسی سوال دوم
در مورد سوال دوم پژوهش ، جدول ۴ - ۹ سبک کنترل هیجانی با نشانگان اعتیاد به اینترنت در سطح ۰۰۰/۰ رابطه معنی داری دارد. همچنین نشانگان اعتیاد به اینترنت با مولفه‌های سبک کنترل هیجان شامل بازداری هیجانی، کنترل پرخاشگری، و کنترل خوش خیم به ترتیب در سطح معناداری ۰۴۳/۰ ، ۰۰۰/۰ و ۰۰/۰ رابطه عکس معنی داری دارد. بدین معنی که هر چه اعیتاد به اینترنت در افراد بالا باشد میزان مولفه‌های بازداری هیجانی، کنترل پرخاشگری، و کنترل خوش خیم پایین خواهد بود. این ارتباط در مورد نشخوار و مرور ذهنی در سطح معنی داری ۰۰/۰ مثبت و مستقیم است . در نتیجه پاسخ به این سوال که آیا سبک کنترل هیجان با نشانگان اعتیاد به اینترنت ارتباط دارد یا نه ، چنین خواهد بود که ارتباط دارد و این ارتباط به صورت همبستگی منفی می‌باشد که به این مفهوم است که در صورت کاهش نمرات نشانگان اعتیاد به اینترنت در افراد نمرات مولفه‌های سبک کنترل هیجان به جزمولفه نشخوار و مرور ذهنی افزایش خواهد یافت.

نظر دهید »
ﻧﮕﺎرش ﻣﻘﺎﻟﻪ ﭘﮋوهشی با موضوع مطالعه جامعه شناختی رابطه سبک‌زندگی زنان شهر تهران ...
ارسال شده در 15 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

 

 

از دعوا می ترسم. حرف‌های رکیک می زنند و رفتارهایشان ممیزی نشده‌است و خشن است و حجم زیادی انرژی منفی می دهند و تا مدتها ذهنم را آلوده می کند(مورد شماره ۲۳، ۲۷ ساله، خانه‌دار، سبک‌زندگی مصلحت‌اندیش)

 

رفتارهای خشن در حوزه عموی

 

 

 

امروزه زنان جامعۀ ما در فضاهای عمومی رفت و آمد زیادی می‌کنند‌. ترس در فضاهای عمومی و محیط کار به خصوص در شهرها دلایل متفاوتی می‌تواند داشته باشد. رویکردهای متفاوتی در خصوص دلایل ترس زنان در حوزه‌های عمومی وجود دارد. به طور کلی می‌توان عواملی نظیر عدم ادغام اجتماعی، بازتاب‌جرم در رسانه‌ها، تجربه بزه‌دیدگی زنان، آسیب‌پذیری زنان به واسطه جنسیت‌شان و وجود فضاهای نا امن را در ایجاد ترس در فضاهای عمومی برشمرد(صادقی و میرحسینی۱۳۸۸). همانگونه که قبلا هم در وضعیت حضور در بیرون از منزل توضیح داده شد اکثر زنان چه خانه‌دار و چه شاغل در روند زندگی شرکت داشته و برای فعالیت‌های مختلف از منزل خارج می‌شوند و این بیرون رفتن از منزل کم هم نیست. زن‌ها گاهی اعلام می‌کنند که از تنها ماندن در خانه می‌ترسند. البته آنچه در پس اکثر این ‌ترس‌ها مثل ترس از ورود دزد و ترس از تنهایی و غیره نهفته است ترس از آزارهای جنسی است. فرد می‌ترسد که دزد وارد شود چرا که ترس از این دارد که مبادا علاوه بر اموال به وی نیز تعرض کند و یا آسیب جانی بزند. فرد می‌ترسد از تنهایی چون پس زمینه‌اش این است که مبادا کسی بیاید و آسیبی به او بزند.
دانلود پایان نامه - مقاله - پروژه
خانم ۳۶ ساله کارمند در این خصوص می‌گوید: روزها وقتی در خانه باشم از هیچ چیز نمی‌ترسم ولی شب‌ها از تنهایی وحشت می‌کنم. فکرهای ترسناک به سرم می‌زند. مثلا از این می‌ترسم نکند کسی وارد خانه شود و آسیبی به من بزند. هیچ چیز به اندازه تنهایی برایم کشنده نیست در منزل(مورد شماره۴۶، سبک‌زندگی مصلحت‌اندیش).
دلایل متعددی برای این ‌هراس‌ها وجود دارد. یکی از این دلایل همان‌طور که پیشتر گفته شد تجربیات زندگی فرد است. به‌طوری که خانمی که پدرش اعتیاد داشت از اعتیاد وحشت داشت. یکی دیگر از عمده‌ترین عوامل تأثیرگذار بر ‌هراس‌های زنان رسانه‌ها هستند. رسانه‌ها سبک‌های مختلف زندگی و انواع جرایم را به تصویر می‌کشند. امروزه رسانه‌ها دیگر یکسویه نیستند و کنترل آن‌ها توسط یک ارگان خاص امکان‌پذیر نیست. دنیای مجازی دنیایی است از شبکه ارتباطات، و افراد مختلف در دنیای وبلاگ نویسی تجربیات زندگی خود را در اختیار همدیگر قرار می‌دهند و به واسطه نظرات دیگران افکارشان شکل می‌گیرد و گیرنده پیام نظرات خود را نیز ارائه می‌کند و پیشنهاداتی می‌دهد. در میان نمونه‌ها به تعداد قابل توجهی از زنان برخوردیم که از خیانت همسر وحشت داشتند. نکته قابل تأمل این بود که غیر از یک مورد که تجربه خیانت یکی از اطرافیان را در زندگی تجربه کرده بود بقیه از مواردی بودند که از دنیای مجازی برای مشارکت در تحقیق جذب شده بودند. وقتی بیشتر با هر کدام بحث می‌شد توجه به سمت خواندن وبلاگ‌های زنان دوم، سایت‌های تعدد زوجات، صفحات شخصی زنانی که همسران‌شان به آن‌ها خیانت کرده بودند و یا بچه‌هایی که پدرانشان همسر دوم اختیار کرده و یا به مادران‌شان خیانت کرده بودند را مطالعه کرده و دنبال می‌کنند و با علم به اینکه آن طرف یک فرد واقعی نشسته و دارد خاطراتش را بیان می‌کند.
به طور مثال خانم ۲۶ ساله کارمند: بزرگترین آسیب زندگیم؟! شاید بزرگترین آسیب آبروریزی،شاید اگر شوهرم زن بگیرد انقدر نترسم که از آبروریزی‌اش می‏ترسم آن هم ناراحت می‏شوم نمی‏گویم می‏ترسم من اصلاً از چیزی نمی‏ترسم چون نهایتش این می‏شود که طلاق بگیرم و این زندگی‏ام خراب شود چون آدم مستقلی هستم شاید از طلاق بیشتر بترسم از اینکه خانواده‏ام از هم بپاشد نه به خاطر زن دیگری کلاً چون خودم پدر نداشتم دوست ندارم بچه‏ام بی‏پدر یا مادر بزرگ شود.
چرا فکر می‌کنی ممکن است چنین اتفاقی در زندگیت بیافتد تو که زندگی خیلی خوبی داری؟ انقدر این موضوع زیاد شده و در موردش زیاد حرف می‌زنند که من فکر می‌کنم برای هرکسی ممکن است اتفاق بیافتد. مثلا همین وبلاگ‌ها را نگاه کنید.
مثلا کدام وبلاگ‌ها؟خیلی زیادند یک سرچ کنید خیلها می‌نویسند. نفرت انگیز است نوشته‌هایشان در مورد زن اول. مثلا من وبلاگ«حسنا بانو زن دوم »[۵۳] را می خوانم و جریان زندگیش را دنبال می‌کنم تازه از نظر من این خانم خیلی هم منصفانه رفتار می‌کند ولی وقتی خودم را جای دختر زن اول و خودش می‌گذارم حالم بد می‌شود. یا این همه سایت تعدد زوجات و‌… یا مثلا چند وقت پیش یک خانمی که شوهرش بهش خیانت کرده بود خاطراتش را نوشت. من تا چند وقت درگیر زندگی این خانم شده بودم. تمام خاطراتش را خواندم و گریه کردم.
کدام وبلاگ؟ اسمش بود«تلخ تر از زهر خیانت/ خوش تر از عطر تادیب »[۵۴]. فکر کنم شما هم خوانده باشید چون در نظرات اسم شما را هم دیدم. فکر کنید یک زن چقدر باید بدبختی بکشد تا زندگیش را درست کند و بعد یکی همجنس خودش بیاید و برایش دردسر درست کند تازه از اون بدتر یک مرد چطور می‌تواند به این همه اعتماد خیانت کند؟(مورد شماره ۷،سبک‌زندگی جسورانه).
در واقع می‌توان گفت در این موارد یک نوع توجه عمومی به این نوع زندگی از طریق رسانه‌ها جلب شده‌است که می‌توان غیر از دنیای مجازی در رسانه‌ی ملی هم دید. سریال‌هایی نظیر میوه ممنوعه، ستایش و غیره نمونه‌هایی از این مورد زندگی‌های بی سرو سامان را نشان می‌دهد که احتمالا در بازسازی این نوع ترس در ذهن زنان تأثیرگذار است که تحقیق بیشتر در این خصوص خارج از حوصله و وقت این پژوهش است. در ادامه به راهکارهای مواجهه با انواع از ‌ترس‌ها پرداخته شده‌است.

 

 

جمع‌بندی: سبک‌زندگی و ‌ترس‌ها و ‌هراس‌ها:

 

 

 

زنان در مجموع با سه دسته ‌ترس‌ روبرو هستند که شامل: ۱- ‌ترس‌های موردی نظیر ترس از جرم، ترس از سالمندی و بیماری، ترس از مرگ عزیزان، ترس از اعتیاد، ترس از قتل، ترس از تجاوز، ترس از تنهایی و ترس از خیانت همسر ‌است. ۲- ترس از آزارهای جنسی که شامل ترس از تعرض اقوام و نزدیکان و ترس از تعرض در فضای عمومی می‌باشد. ۳- ترس از استیلای مذکر که شامل سلطه مذکر در اشتغال و رفتارهای خشن در فضای عمومی می‌باشد.
همانگونه که در ابتدای مبحث توضیح داده شد نقل قول هر نمونه به همراه سبک‌زندگی فرد ارائه شده‌است تا بتوان دسته‌بندی‌ای از ‌هراس‌های زنان در سبک‌های زندگی مختلف به دست آورد. آنچه مسلم است نمی‌توان دسته‌بندی دقیقی از این ترس‌ها ارائه داد‌. لازم به ذکر است ترس مرکزی زنان مورد مطالعه در همه سبک‌های زندگی آزار جنسی است.
سبک‌زندگی جسورانه: در این نوع سبک‌زندگی نمونه‌های مورد مطالعه از خشونت، تجاوز، مرگ عزیزان، سالمندی و بیماری، تعرض نزدیکان، تعرض جنسی در فضای عمومی و خیانت همسر می‌ترسند.
سبک‌زندگی محافظه‌کارانه: قتل، مرگ عزیزان و خشونت ‌ترس‌های زنان با این سبک‌زندگی را تشکیل می‌دهد.
سبک‌زندگی مصلحت‌اندیش: ترس از جرم سرقت، اعتیاد، سلطه مذکر در اشتغال، رفتارهای خشن مردها در حوزه عمومی، تنهایی و خشونت خانگی ‌ترس‌های زنان در این نوع سبک‌زندگی را تشکیل می‌دهد.

 

 

 

 

۲٫ ترس‌های موردی و راهکارهای مقابله با آن

همانگونه که پیشتر توضیح داده شد منظور از ترس‌های موردی ترس از آسیب‌پذیری در موقعیت‌های مختلف از جمله آسیب دیدن از خشونت خانگی، آسیب دیدن از جرایم و غیره است. درک و تصور پاسخگویان از آسیب‌پذیری ‌‌می‌تواند کاملاً متفاوت باشد. برای مثال در حالی که ترس از خشونت‌های خانگی برای بعضی از پاسخگویان موضوعیت ‌‌می‌یابد، برای عده‌ای دیگر ترس از تنهایی، سالمندی، ترس از فضا های شهری و یا ترس از جرائم، دارای اهمیت است. در نتیجه به تناسب درک متفاوت از ترس، راهکارهای مقابله نیز تفاوت ‌‌می‌یابد.
۱٫۲ ترس از خشونت‌های خانگی
برای مثال در مورد خشونت‌های خانگی‌، بعضی از پاسخگویان با خصوصی پنداشتن مسائل خانواده سعی بر کتمان و یا نادیده انگاشتن آن دارند و حال آنکه عده‌ای دیگر سعی بر حل موضوع دارند. این دسته از زنان برای خروج از روابط خشونت آمیز ممکن است از راهکارهای حقوقی، شکایت‌، طلاق و یا در مواردی نیز از مقابله به مثل استفاده کنند. البته عواملی چون دسترسی به سرمایه‌های فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی ‌‌می‌تواند زنان را در موضع فعال‌تری در برخورد با خشونت‌های خانگی قرار دهد. در روایت زیر نحوۀ مقابله با خشونت‌های خانگی بیشتر برملا می‌گردد.
من اوایل خیلی با همسرم درگیر بودم. به خصوص که مجبور شده بودم سه سال منزل مادر شوهرم زندگی کنم…. مادر شوهرم آدم بدی نبود ولی من عملا خیلی روی زندگیم تسلط نداشتم. دانشجو هم بودم. اونوقتها من و همسرم دعوا زیاد می‌کردیم. شوهرم آدم بددهنی نبود و نیست ولی دست بزن داشت. تا چند سال این قضیه ادامه داشت. یکبار که کنار لبم کبود شده بود وهیچ کاری نتوانستم بکنم تا معلوم نشود یکی از دوستانم بهم گفت چرا می‌گذاری کتکت بزند. ایندفعه که زدت تو هم بزن و من هم‌…. دقیقا همین کار را کردم. عکس العمل شوهرم دیدنی بود….. هاج و واج ایستاده بود و هیچ عکس العملی نداشت. بعد از آن دیگر هیچ وقت هیچ وقت دست درازی نکرد. برای اینکه بحثمان نشود معمولاً سکوت می کنم. الان واقعیت این است که تقریبا مشکلات سابق را نداریم.!(مورد شماره ۴۵، سبک‌زندگی محافظه‌کارانه).
روایت فوق نه تنها زمینه زندگی مصاحبه‌شونده و نحوۀ آسیب‌پذیری را برملا می‌سازد بلکه نشان می‌دهد که دریافت حمایت از سوی اطرافیان می‌تواند زمینه مقابله با خشونت را ایجاد کند. البته ذکر این نکته ضروری است که بسیاری از زنان برای حفظ آبرو و مراقبت و حمایت از بچه‌ها سعی ‌‌می‌کنند در مقابل خشونت‌های خانگی سکوت کنند و ماجرا را به نوعی فیصله دهند. برای مثال پاسخگوی ۳۰ ساله متأهل که دارای دو فرزند است ‌‌می‌گو ید:
من از دعوا و درگیری تو خانه می‌ترسم. تو اینجور مواقع معمولاً کوتاه می‌آیم. هرچی باشد مرد است. خیلی کش بدهم ممکن است کنترلش را از دست بدهد و آسیبی به من و بچه‌ها بزند. خیلی که ناراحت باشم از خونه می زنم بیرون. می‌روم شاه عبد العظیم(مورد شماره ۳۹، سبک‌زندگی محافظه‌کار).
مقابله به مثل به روش تنبیه جنسی و قهر کردن در واقع راهکاری است که صادقی(۱۳۸۹) از آن به عنوان«مقابله روانی و محرومیت مردان از روابط زناشویی» یاد می‌کند. به طور مثال خانم ۳۵ ساله پزشک توضیح می‌دهد:
قهر می‌کنم. ولی معمولاً از خونه خارج نمی‌شوم. یکبار که قهر کردم رفتم پاویون بیمارستان خوابیدم. چون نمی‌خواستم خانواده‌ام بدانند. من پدر ندارم دلم نمی خواست مادرم ناراحت شود(مورد شماره ۱).
یا دیگری ‌‌می‌گوید:
حرف نمی زنم. جدا میخوابم. برایش غذا نمی کشم. اگر سر سفره بود که هیچ اگر دیرتر رسید چیزی براش آماده نمی کنم(مورد شماره ۱، سبک‌زندگی مصلحت‌اندیش).
در کل زنان برای مقابله با خشونت‌های خانگی چه فیزیکی و غیر فیزیکی با توجه به میزان امکانات و محدودیت‌ها و سبک‌زندگی خود راه‌های متفاوتی را بر می‌گزینند که از آن جمله می‌توان به سکوت و مسامحه، مواجهه روانی و امتناع از روابط زناشویی، پناه بردن به مکان‌های مقدس و مذهبی، قهر کردن، مقابله به مثل، مراجعه به مشاور، توسل به مراجع قضایی و طلاق یاد کرد.
۲٫۲ تنهایی
یکی دیگر از ترس‌های موردی زنان، ترس از تنهایی ویا تنها ماندن در خانه است. تنهایی بعضی از زنان را در موضع آسیب‌پذیری قرار می‌دهد و زنان بعضا به این مسئله فکر می‌کنند که مبادا توسط افراد غریبه مورد تعرض واقع شوند‌. به‌سخن دیگر ترس از تنهایی با ترس بزرگتری گره می‌خورد که ترس از آزار جنسی است. زنان برای فائق آمدن بر این گونه ‌ترس‌ها، راهکارهای متفاوتی را بر ‌‌می‌گزینند که غالبا فردی و منفعلانه است، کما این که یکی از پاسخگویان ‌‌می‌گوید:
شب‌ها از تنهایی می‌ترسم. سعی می‌کنم تلویزیون را روشن کنم و معمولاً خوابم نمی‌برد و با بیدار بودن و هوشیار ماندن سعی می‌کنم بر این ترس غلبه کنم. تا جایی که امکان داشته باشد تنها نمی‌مانم و سعی می‌کنم کسی را دعوت کنم و یا خودم به خانه مادر یا خواهر کسی بروم(مورد شماره ۴۶(سبک‌زندگی مصلحت‌اندیش).
و یا پاسخگوی دیگری ‌‌می‌گوید:
وقتی تنها در خانه هستم خیلی سر و صدا می‌کنم همه برقها را روشن می‌کنم تا اگر دزد خواست وارد شود بداند کسی در خانه هست و یا زنگ می‌زنم با کسی صحبت می‌کنم…(مورد شماره ۲۹، سبک‌زندگی محافظه‌کار).
۲٫۳ترس از جرائم
علاوه بر موارد فوق ترس از جرائمی ‌چون سرقت و کیف‌قاپی زنان را از تحرک در فضاهای عمو‌‌می‌ باز ‌‌می‌دارد و احساس امنیت آن‌ها را کاهش ‌‌می‌دهد. در سایر پژوهش‌ها نیز بر این موارد تأکید شده‌است(صادقی و میرحسینی،۱۳۹۰: ۴۷). زنان برای مواجهه با این ‌هراس‌ها نیز عمدتا از راهکارهای‌های فردی استفاده کرده و به فراخور ویژگی‌های فردی و اجتماعی از راهکارهایی چون احتراز از رفت و آمد، ایجاد تغییرات ظاهری و یا وابستگی به یک همراه استفاده ‌‌می‌کنند، کما اینکه یکی از پاسخگویان ‌‌می‌گوید:
من خیلی لوکس بیرون نمی‌روم تازگی‌ها طلا هم آویزان نمی‌کنم شاید آن طرف سر و وضع ظاهری‌ات را می بیند وقتی کیف معمولی داری وپالتوی آنچنانی نداری قطعاً برای دزد جلب توجه نمی‌کنی‌….(مورد شماره ۳۱، ۳۰ ساله، کارمند بخش خصوصی،سبک‌زندگی جسورانه).
……. اگر طلا داشته باشم ظاهر نمی‏کنم و اگر پول زیاد همراهم باشد در جیب جلوی کیفم نمی‏گذارم و سعی می‏کنم جوراب بلند بپوشم و در جورابم بگذارم یا چندتا جیب داشته باشم و پولم را تقسیم می‏کنم(مورد شماره ۳، ۴۸ ساله، خانه‌دار، سبک‌زندگی محافظه‌کارانه).
در پیاده رو حرکت میکنم و کیفم را کنار دیوار می گذارم و هر وقت صدای موتور بیاید می ایستم…(مورد شماره ۳۰، ۴۳ ساله، کارمند، سبک‌زندگی محافظه‌کارانه).
اگر بتوانم درگیر می‌شوم نمی‌گذارم بدزدند. پنجه بکس توی کیفم دارم(مورد شماره ۱۹، ۲۱ ساله، دانشجو، سبک‌زندگی جسورانه).

نظر دهید »
دانلود پروژه های پژوهشی با موضوع بررسی اثرات ارتباطات مبتنی بر همکاری بر ایجاد قابلیت ...
ارسال شده در 15 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

۶۱۸۶/۰

 

۳۳۷/۰-

 

۰۴۰/۰

 

 

 

عملکرد متمرکز بر مشتریان

 

۸۷۵/۳

 

۶۳۶۹/۰

 

۶۷۷/۰-

 

۸۵۸/۰

 

 

 

عملکرد همکاری مشتری

 

۳۶۸/۳

 

۶۸۳۳/۰

 

۰۶۲/۰

 

۱۶۳/۰

 

 

 

منبع: یافته‌های تحقیق
۴-۳-۲- آزمون میانگین
در این بخش به بررسی و تحلیل وضعیت متغیرهای تحقیق می‌پردازیم. درواقع هدف از این امر، تعیین وضعیت ادراکی جامعه پژوهش از متغیرها می‌باشد. به این منظور، به کمک نرم‌افزار SPSS، از آزمونt-Student استفاده می‌کنیم. ازآنجاکه در این پژوهش از طیف ۵ گزینه‌ای لیکرت استفاده شده و گزینه‌ها از ۱ تا ۵ شماره‌گذاری شده‌اند، فرض صفر به این صورت خواهد بود که مقدار آزمون ۳ ≥µ بوده و وضعیت ادراکی جامعه از آن متغیر مطلوب نیست (زیرا پاسخ‌های آن‌ها حول میانگین بوده و به سمت خاصی تمایل ندارد). در جدول ۴-۱۰ نتایج آزمون t تک نمونه‌ای برای متغیرهای پژوهش ارائه شده است. با توجه به اینکه سطح معناداری برابر ۰۵/۰ در نظر گرفته شده، هرگاه عدد معناداری کم‌تر از ۰۵/۰ باشد، فرض صفر آزمون رد شده و وضعیت ادراکی جامعه از متغیر مورد نظر مطلوب خواهد بود. همان‌گونه که مشاهده می‌شود، عدد معناداری برای تمامی متغیرها کمتر از ۰۵/۰ می‌باشد؛ بنابراین فرض صفر رد شده و وضعیت ادراکی جامعه از تمامی متغیرها مطلوب است.
پایان نامه - مقاله
هم‌چنین در مورد مقادیر حد بالا و پایین می‌توان گفت: چنانچه حد بالا و حد پایین هر دو مثبت باشند، بدین معنی است که میانگین جامعه در مورد آن متغیر بیش‌تر از مقدار مورد آزمون می‌باشد. چنان چه حد بالا مثبت و حد پایین منفی باشد، میانگین جامعه تقریباً برابر با مقدار آزمون است. هم‌چنین منفی بودن این دو مقدار، بدین معنی است که میانگین متغیر موردنظر در جامعه کم‌تر از مقدار آزمون است و این متغیرها در جامعه‌ی مورد بررسی در سطح پایینی قرار دارند؛ بنابراین با توجه با اطلاعات جدول ۴-۸ می‌توان گفت چون حد بالا و پایین برای همه متغیرها مثبت بوده؛ پس میانگین جامعه در آن متغیرها بیش‌تر از مقدار آزمون شده (۳) است.
جدول (۴-۱۰): نتایج آزمون t تک نمونه‌ای متغیرهای پژوهش

 

 

متغیر

 

مقدار t

 

درجه آزادی

 

عدد معناداری

 

وضعیت ادراکی جامعه از متغیرها

 

تفاوت میانگین

 

فاصله اطمینان ۹۵ درصد

 

 

 

حد پایین

 

حد بالا

 

 

 

فراوانی

 

۳۵۷/۱۱

 

۹۲

 

۰۰۰/۰

 

مطلوب

نظر دهید »
تحقیقات انجام شده با موضوع : بررسی ساختار قشربندی اجتماعی بلوچستان ایران و عوامل ...
ارسال شده در 15 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

طبقه فرادست
طبقه فرودست
تعریف واژه قوم
واژه قوم معانی متعددی دارد به طوری که در اروپا چند قرن گذشته آن را برای خطاب به کفار به کار می بردند. واژه قومی در فرهنگ بین المللی زبان انگلیسی وبستر دو معنی دارد: ۱- غیر مسیحیان و غیر کلیمیان ۲- منسوب به ویژگی های جسمی و ذهنی نژادها یا مربوط به تمیز دادن گروه های نژادی بشری بر اساس رسوم و ویژگی های مشترک[۴۴].
پایان نامه - مقاله - پروژه
اما تئودورسن در کتاب فرهنگ جدید جامعه شناسی گروه قومی را اینگونه تعریف می کند:
گروهی با سنت فرهنگی مشترک و احساس هویتی که آن را به عنوان یک گروه فرعی از یک جامعه ی بزرگتر مشخص می کند. اعضای هر گروه قومی از لحاظ ویژگی های خاص فرهنگی از سایر اعضای جامعه خود متمایز هستند(احمدی ،۳۰:۱۳۹۱).
ابعاد مفهومی واژه بلوچ
در خصوص این واژه تعاریف متعددی وجود دارد که به ذکر آنها می پردازیم:
محمد خطیبی زاده در مقدمه کتاب بلوچ در یک نگاه در خصوص واژه “بلوچ” چنین می گوید:
«در استانهای خاوری ایران در ناحیه باختری پاکستان در بخش جنوبی باختری افغانستان و درپاره ای از خاک ترکمنستان شوروی سابق مردمی زندگی می کنند که خود را بلوچ و زبان خود را بلوچی می نامند و قسمتی اززادگاه کنونی خود را بنام بلوچستان یاد می کنند. بلوج را از بر و لچ می دانند: بر:بیرون ،دشت و جلگه ولچ معنی آن لخت لوت و برهنه است پس برلچ مردمی را می گویند که از دشت لخت و بیابان باشند یا مردمی که صحرایی هستند.برای نخستین بار در سده چهارم هجری ونهم مسیحی در دشت جنوبی کرمان با نام بلوچ برمی خوریم و آنها را برای نخستین بار با نام بلوچ در بیابان(گیاوان[۴۵])می بینیم(شریفی ، ۴:۱۳۸۸)».
در همان اثر مولف در خصوص واژه بلوچ چنین می گوید
« بلوچ در فرهنگ لغت ها دارای معانی گوناگونی می باشد . در فرهنگ لغت عمید قوم بلوچ به معنی تاج خروس است که این معنی از ابتدا نشان دهندۀ بزرگی و بلندی مقام این قوم است .در فرهنگ لغت های متفاوت نیز قوم بلوچ به معنی : قوم ایرانی ـ صحرا نشین و دلیر ـ ساکن بلوچستان که طوایف خارجی در آن نفوذ کرده و ایشان همیشه در مقابل بیگانگان مقاومت نموده اند به کار رفته است . هر چند بعضی از بزرگان و صاحب نظران بلوچ ، قوم بلوچ را به این گونه معنی می کنند : بلوچ از چهار حرف (ب ، ل ، و ، چ ) تشکیل شده است که (ب) به معنی با جرأت ، (ل) به معنی لایق ، (و) به معنی وفادار و (چ) به معنی چالاک می باشد . بلوچ کلمه ای است که دو نقش می تواند بگیرد : یکی اسم قوم یا قبیله و دیگری اسم زبان مردمانی که خود را بلوچ می نامند .قوم بلوچ دارای مردمان ساده ، خاکی و پرتلاش و زبان بلوچی نیز زبانی شیرین تا حدی پیچیده است(همان منبع)»
دکتر عبدالغفور جهان دیده در کتاب شرح منظومه مکران در خصوص واژه بلوچ چنین می نویسد:
واژه بلوچ با نام بلاش پادشاه اشکانی می تواند هم ریشه باشد.در ضمن نام بالاچ که از نامهای مردانه رایج در میان بلوچان است؛از نظر واژگان با بلوچ و بلاش همانند است و می تواند از نظر ریشه با آن نیز پیوند داشته باشد(جهاندیده ،۱۳:۱۳۹۰).
بلوچستان از دو کلمه ترکیب یافته است: بلوچ و ستان . بلوچ اسم قوم و ستان به معنای جا و مکان است. پس وقتی می گوییم بلوچستان یعنی وطن و زادگاه بلوچ ها.
بلوچستان ایران
بلوچستان در جنوب خاوری ایران، در جنوب استان سیستان و بلوچستان، در کنار مرز ایران و پاکستان و ایران و افغانستان قرار گرفته و از روزگاران کهن، به دلیل داشتن جایگاه ویژه ی جغرافیایی، شرایط ویژه ی اقلیمی، هم جوار بودن با دریای مکران و هم چنین جایگاه ویژه ی سیاسی، ارزش ویژه ای از دیدگاه استراتژیک داشته و دروازه ی شبه قاره ی هند و خاور دور نیز به شمار می آمده است .بلوچستان در جغرافیای سیاسی ایران، بلکه جهان، دارای نقش ارزشمندی است، زیرا حدود سیصد کیلومتر مرزآبی در دریای مکران دارد و خلیج چابهار از جایگاه استثنایی در بیرون تنگه ی هرمز به دلیل قرار داشتن در دهانه ی اقیانوس هند، برخوردار است.دریای مکران، نه تنها به انگیزه های گوناگون اجتماعی، اقتصادی، صنعتی و پیوندی برای ایران و منطقه دارای ارزش است، بلکه به دلیل داشتن جایگاه برتر سیاسی و ژئوپولیتیک خود، جنبه های دیگر را هر چند که با ارزش هستند، زیر تأثیر قرار داده است. بلوچستان، به ویژه جنوب آن، به دلیل چیرگی به اقیانوس هند و دریای مکران و نیز جایگاه فیزیکی ویژه ی خود، دارای ارزش استراتژیک است و هم چنین قرار گرفتن این منطقه در آغاز راه های زمینی و در جای برخورد ابرقدرت ها، از دیرباز جایگاه سیاسی و نظامی ویژه ای را، فراهم آورده است. بلوچستان، سرزمین آزادگان پاک اندیش، از دوران باستان تا امروز، خاستگاه یکی از کهن ترین و پُربارترین نمودهای فرهنگ ایرانی بوده و در دورانی بیش از ده هزار سال، همواره پایدار مانده است و آثار درخشان این فرهنگ، به گونه های گوناگون در سراسر آن، دیده می شود. افزون بر آن، بزرگان، نخبگان، دانشوران، چامه سُرایان، فرمانروایان و هنرمندان بسیاری، از جمله شیخ رستم قهرمان دلیر بلوچ که خیزش او علیه مغولان زبانزد مردم است ، میر حَمَل قهرمان مکران که علیه پرتغالی ها خیزش کرد. بلوچستان یکی از منطقه های ارزشمند در حوزه ی جغرافیایی خاور فلات ایران بوده است و مانده های مادی این فرهنگ، در پیوند با فرهنگ های میان دشت سند و میان رودان (بین النهرین)، دیده می شود.بنابراین، نقش بلوچستان در گسترش فرهنگ ایرانی و اندیشه های وابسته به فرهنگ هند و ایرانی در دوران باستان و سپس در سده های شکوفایی هنری و تاریخی چهار سده ی نخست اسلامی، بسیار فراتر از نقش یک واسطه ی منطقه ای بوده است.بلوچستان سرزمین آزاد اندیشان، حماسه سازان، خاستگاه نخستین فرهنگ های پیشرفته ی انسانی، گذرگاه کوچ انسان از آفریقا به جنوب خاوری آسیا، کانون اجتماع های مسکونی- کشاورزی باستان، پلِ پیوند آسیای باختاری با هند و چین و گذرگاه کاروان های بازرگانی بوده است(افشارسیستانی ،۸۳:۱۳۸۷).
عبدالحسین یادگاری در کتاب حماسه های مردم بلوچ موقعیت جغرافیایی بلوچستان را این گونه تعریف می کند:
بلوچستان (بلوچستان ایران، بلوچستان افغانستان و بلوچستان پاکستان) به سرزمین پهناوری گفته می شود که در قرن هیجدهم لرد کرزن انگلیسی مرز آن را چنین تعریف می کند: «منطقه ای بین هلمند و دریای عرب و بین کرمان و سند. تمامی این منطقه به استثنای دره ی سند در فلات ایران واقع است و با تاریخ و فرهنگ ایرانی پیوندی گسست ناپذیر دارد. در بخش شرقی، کوه ها ادامه رشته کوه های افغانستان شرقی است و بلندترین قله ی آن قیصرگر در سلسله جبال سلیمان است. به طرف غرب، کوه ها از میان کلات مرکزی می گذرند و به سمت بلوچستان ایران جهت تقریباً شرقی- غربی دارند و در بلوچستان ایران جهت شمال غربی- جنوب شرقی؛ تا به ارتفاعات کرمان می رسند و رشته دیگری در جنوب خراسان و غرب سیستان و بلوچستان در خاش است.رشته کوه های شمالی در غرب کویته واقع اند و به طرف بیابان شوراوک و دشت هلمند (هیرمند) و افغانستان امتداد دارند و از ارتفاع آنها به تدریج کاسته می شوند. در سواحل جنوبی رشته کوه هایی وجود دارد که مشهورترین آنها در مکران رأس مالان هستند. به طور خلاصه رشته کوه ها پیرامون فلات بلوچستان را فرا گرفته اند. بلوچستان آب و هوای متنوعی دارد. در نقاط کوهستانی تابستان ها معتدل و زمستان ها سرد است. در نواحی جلگه ای و دشت که ارتفاع آن نسبت به سطح دریا اندک است، آب و هوا گرم و در سواحل مکران، حاره ای و نیمه حاره ای است (یادگاری ،۲۷:۱۳۸۶).
بلوچستان ایران که حدود ۱۷۳۰۰۰کیلومتر مربع مساحت دارد از لحاظ کلی به دو بخش تقسیم می شود:
سرحد ۲- مکران
سرحد: شامل بخش های شمالی و شهرستان های زاهدان خاش است و مکران به شهرستان های جنوبی و شرقی استان سیستان و بلوچستان اطلاق می شود.
بنا بر تعریفی دیگر نواحی ساحلی دریای مکران(عمان) و نواحی دیگری چون نیکشهر و شهرستان های همجوارش را مکران گویند. سرزمین مکران یکی از ساتراپ های شاهنشاهی هخامنشی بوده که در کتیبه های شاهنشاهان هخامنشی از آن با عناوین مک (mak)- مکا (maka)- مک- مچی (machi) یاد شده است.
از روی تحقیقات باستان شناسی ، چنین به نظر می رسد که ورود اقوام آریایی به مکران در هزاره ی اول قبل از میلاد رخ داده باشد.چون اقوام مهاجر مزداپرست بودند و مردگان را دفن نمی کردند بلکه آنان را در طبیعت می گذاشتند و پس از آنکه گوشتشان توسط وحوش و پرندگان خورده می شد و آفتاب آنها را تطهیر می نمود استخوان ها را جمع آوری و نگه داری می کردند.گورهای خمره ای کشف شده در نقاط مختلف ایران مربوط به همین دوره است(حسین بر ،۱۳۵:۱۳۸۷).
جهان دیده در مقدمه شرحی بر منظومه مکران در خصوص مکران چنین شرح می دهد:
دردوره هخامنشیان با توجه به کتیبه های شاهان هخامنشی، بخش وسیعی ازسرزمین بلوچستان به عنوان مک یاد شده است. امروزه نام مکران ـ که بر ناحیه جنوبی و ساحلی بلوچستان اطلاق می شود ـ به احتمال فراوان، از نظر ریشه با واژه مک ارتباط دارد.اگر مک نام قوم یا کس یا جایگاهی باشد و ان پسوند نسبت مکان ، یا ان جمع را بر آن بیفزایند مکاان یا مکیان می شود.در این صورت واژه مکران شاید تغییر یافته آن به شمار آید یا اینکه با آن نسبتی داشته باشد………….برخی آن را نام کسی و برخی دیگر آن را تحول یافته واژه ماهیخوران می دانند(جهان دیده ، ۹:۱۳۹۰).
دکتر جهان دیده در ادامه به نقل از صفرزایی که او از کتاب کتیبه های پهلوی اشکانی آقای داریوش اکبرزاده نقل می کند ، چنین می نویسد: دومین عنوانی که در متون کهن از سرزمین بلوچستان یاد شده واژه مکوران یا مکران است این لفظ در کتیبه های عصر ساسانی مشاهده می شود .شاپور اول ساسانی در کتیبه کعبع زرتشت درباره شهرها و ایلات زیر فرمان خود را چنین نوشته است:خداوندگار این شهرم و این شهرها را دارم :پارس ، پارت ، خوزستان …کرمان ، سکستان ، توران ، مکران ،‌ پارتان و… (همان منبع:۱۰).
قاضی عبدالصمد سربازی به نقل از کتاب معجم البلدان جلد ۸ صفحه ۱۳۰ حدود اربعه مکران را چنین ذکر می کند:
« هذه الولایه بین کرمان من غربیها و سجستان شمالیها و البحر جنوبیها والهند فی شرقیها»
این ولایت [مکران] در میان کرمان از جانب غرب و سیستان از جانب شمال و دریا از سمت جنوب و هندوستان از طرف شرق قرار دارد(سربازی :۳۴).
گروهی معتقدند که مکران از بندر گمبرون (بندرعباس) تا بندر کراچی در کشور پاکستان ادامه داشته است و بعدها بندرعباس از حوزه جغرافیای سیاسی مکران خارج شده و میناب مبدا مکران قرار گرفته است و از آن طرف نیز کراچی از بلوچ ها گرفته شده و بندر گوادر آخرین نقطه مکران قرار گرفته بود. تا اکنون از میناب تا گوادر توده ای از مردمان بلوچ زندگی می کنند که از لحاظ باورها و سنت ها اشتراکات فراوانی دارند. با توجه به تحقیقات کتابخانه ای و میدانی ، محقق بر این باور است که مکران از حوزه میناب شروع شده و ضمن داشتن مناطقی به نام های گیاوان (سیریک امروزی)، جاشک (جاسک)،‌جگین ، گوهرت (لیردف امروزی) ، سورک ، کاروان(بخش زرآباد شهرستان کنارک استان سیستان و بلوچستان) – کنارک، چهبار(چابهار)، دشتیاری و مناطق اطراف آن، بنت ، نیکشهر ، فنوچ و مناطق تحت نظر آن، بلوچستان پاکستان(پسنی – جیوری و…)تا بندر گوادر ادامه داشته است.
در تقسیم بندی دیگر مکران را به دو بخش مکران شرقی و غربی تقسیم می کنند.
مکران شرقی را کنارک – چابهار و مناطق تحت نظرشان تا گوادر تشکیل می داد.
مکران غربی نیز از لاشار ، بنت ، فنوج ، زرآباد ، کاروان ، سورک ، لیردف ، جاسک و روستاهای اطراف آن ،بشاکرد و روستاهای اطرافش ،سیریک و قسمت هایی از رودان و کهنوج و منوجان و قلعه گنج در استان کرمان تشکیل شده بود.
البته تمامی تقسیم بندی های فوق قرار دادی بوده و روایات و گفته های متفاوتی در این خصوص موجود می باشد که به دلیل کمبود منابع به همین حد اکتفا می نماییم.
-بلوچستان پاکستان
بلوچستان بزرگترین ایالت از چهار ایالت پاکستان است. کل قلمرو این استان ۳۴۷۱۹۰کیلومتر مربع است. خطوط ساحلی آن ۷۵۸ کیلومتر و خطوط مرزی آن ۲۰۰۱ کیلومتر می باشد ، ۱۱۶۴ کیلومتر با افغانستان و ۸۳۷کیلومتر با ایران مرز دارد(جهان دیده ،۱۲:۱۳۹۰).
بررسی دوره پهلوی اول و اهمیت آن در تاریخ ایران
عصر رضاشاه را در مجموع از مقاطع مهم و عجیب تاریخ معاصر ایران به شمار می‌آورند. مهم، از این بابت که تحولات بسیار زیادی در حوزه‌های اجتماعی و سیاسی و اقتصادی به وقوع پیوسته است و عجیب از این بابت که آن دیکتاتوری نفس‌گیر و استبداد مطلقه پس از دو دهه تلاش‌های پی‌گیر مبارزات مردم ایران برای آزادی، حاکمیت قانون و مردم سالاری بر ایران حاکم شد. شگفتی حکومت دیکتاتوری رضاشاه درآن است که آن دیکتاتوری سیاه و هولناک پس از دو دهه مبارزات مشروطه خواهی مردم ایران و یک انقلاب سیاسی عظیم به نام انقلاب مشروطه به وجود آمده بود، انقلابی که در آسیا نخستین حرکت‌های بزرگ اجتماعی سیاسی بود که بر ضد استبداد و حاکمیت مطلق نظام سلطنتی اتفاق افتاده بود. این که چه شد پس از همه مبارزات آزادی خواهانه و ضد استبدادی ایرانیان که اوج و تبلور آن انقلاب مشروطه بود، سرانجام یک نظام استبدادی خشن‌تر و مستبدتر از قاجارها بود در ایران حاکم شد از مرز و رازهای پیچیده تاریخ معاصر ایران است.
همایون کاتوزیان در کتاب دولت و جامعه در ایران در خصوص رضاشاه چنین می نویسد:
از اصل و نسب ، دوران کودکی و سالهای رشد رضاخان و زندگیش تا زمانی که قزاقها را به تهران آورد ، اطلاع دقیقی در دست نیست. تاریخ تولد رسمی او مارس۱۸۷۸ / اسفند ۱۲۵۶ بود ، ولی احتمالا بیشتر از این سن داشته و یقینا موقعی که از سلطنت کناره گیری کرد ، پیرتر از ۶۳ سال نشان می داده است. پدرش داداش بیگ از ایل پالانی از صاحبمنصبان فوج سوادکوه بود ……………….. همه منابع نشان می دهند که او و پسرش رضا از اعضای تنگدست قوم خود بوده اند و به شمار می رفتند. مادر رضا خان که در منابع مختلف از او با نامهای متفاوت نوش آفرین، سکینه و زهرا یاد کرده اند ، همسر دوم داداش بیگ بود و از خانواده گرجی مسلمانی که پس لز جدا شدن گرجستان از ایران در قرن نوزدهم به ایران مهاجرت کرده بودند(کاتوزیان ۳۵۹:۱۳۸۹-۳۵۸).
رضاشاه شدن رضاخان آهسته ولی بی وقفه بود. وی در اسفند ۱۲۹۹ با عنوان جدید سردار سپه وارد کابینه دولت شد و در اردیبهشت ۱۳۰۰، با کنار زدن مسعودخان کیهان، وزارت جنگ را در اختیار گرفت.رضاشاه در طی نُه ماه بعد، با انتقال ژاندارمری از وزارت داخله به وزارت جنگ گماردن همکاران خود و دیویزیون قزاق به جای افسران سوئدی و انگلسی و سرکوب شورش‌های موجود در ژاندارمری تبریز و مشهد، قدرت خود را در ارتش مستحکم ساخت.
همچنین رضاخان با سرکوب جنبش جنگل موقعیت نظامی خود را مستحکم‌تر کرد. وی با برقراری روابط دوستانه با شوروی و فراهم ساختن زمینه عقب‌نشینی ارتش سرخ از کشور، گردآوری لشگری عظیم و برقراری رابطه با جناح تندرو و غیر مذهبی نهضت، جنگلیها را شکست داد.
مبارزان مذهبی با پی بردن به این که شوروی‌ها طرفدار دولت مرکزی شده‌اند و نیز شنیدن شایعاتی مبنی بر توطئه رادیکال‌ها برای کشتن کوچک خان، واکنش شدید و خشونت باری نشان دادند.
در چهار سال بعدی موقعیت نظامی – سیاسی رضاخان مستحکم‌تر شد. او در تهران نیز در جریان جابجایی‌های پی در پی کابینه‌ها فعال بود تا اینکه در آبان ماه ۱۳۰۲ به نخست وزیری رسید.
در اوایل سال ۱۳۰۳، رضاخان آن قدر قدرتمند بود که بتواند لقب فرماندهی کل قوا را از مجلس بگیرد. سرانجام، در آذرماه ۱۳۰۴، از مجلس شورای ملی خواست تا برای خلع قاجار از سلطنت و واگذاری تخت سلطنت به او تشکیل جلسه دهد و سرانجام، در اردیبهشت سال بعد، ۱۳۰۵ به عنوان شاهنشاه ایران تاجگذاری کرد.
به سلطنت رسیدن رضاخان به واسطه ائتلاف آشکار با گروه‌های مختلف درون و بیرون مجلس چهارم و پنجم صورت پذیرفت. این گروه‌ها از چهار حزب سیاسی تشکیل می‌شد:
حزب اصلاح طلبان – حزب تجدد، حزب سیوسیالیست، انقلابیون فرقه کمونیست، حزب اصلاح طلب، وارث حزب اعتدالیون پیشین بود.
حزب تجدد که با کمک رضاخان در مجلس پنجم صاحب اکثریت شد، از اصلاح طلبان تحصیل کرده غرب که پشتیبان دموکراتها بودن تشکیل می‌شد. تأثیرات محافظه کارانه مذهب در بین مردم آنان را متقاعد کرده بود که اصلاحات را نه با توسل به توده‌ها بلکه باید از طریق اتحاد با نخبگان قدرت – ترجیحاً با مرد قدرتمندی مانند رضاخان – ممکن سازد. حزب تجدد در اصل توسط علی اکبر داور، عبدالحسین تیمورتاش وسیدمحمد تدیّن سازمان یافته بود. داور، فرزند یکی از کارمنده رده پائدین وزارت عدلیه و فارغ التحصیل رشته حقوق بود که در سال ۱۳۰۰ با انتشار روزنامه مرد آزاد، برای اصلاحات حقوقی تلاش می‌کرد(آوری گابین،۱۳۸۴).
رضا شاه دولت جدید خود را بر اساس ستون هایی چون ارتش و بورکراسی پایه ریزی نمود. تعداد نیروهای ارتش در سال ۱۹۲۱میلادی (۱۳۰۰خورشیدی) ۲۲۰۰۰نفر بود که این رقم در مدت چهارسال دوبرابر و در سال ۱۳۲۰ خورشیدی به صد و هفتاد هزار نفر رسید. در بخش بورکراسی نیز هفده وزارت خانه تاسیس و نود هزار کارمند استخدام شدند (آبراهامیان،۱۳۰:۱۳۹۱).
نوسازی در آموزش:

نظر دهید »
پروژه های پژوهشی دانشگاه ها درباره : بررسی احوال، آثار و آراء فاضل تونی (ره)۹۲- فایل ...
ارسال شده در 15 آبان 1400 توسط نجفی زهرا در بدون موضوع

خــواستم سال فــوت او ز «سنا»
گفـت تاریـخ «فاضل تونی» است

 

 

 

اشــتـــهار و بلنــد آوایـــی
شهره در علم و فضل و دانایی
هم به درس و فنون ملاّیی
رخت بست از جهان غوغایی
قدســیانش به بــزم آرایــی
که در این فن بودش یکتایی
چون سه بر جمع آن بیفزایی[۱۴۶]

 

 

 

بعدها به دستور شاگرد برجسته‌شان آیت‌الله جوادی آملی، سنگلوحِ جدیدی بر مرقد شریفش نصب گردید که روی آن چنین نوشته است:
لَقَد لَبّی ربَّه الکریم
مَرقد شریف عماد الحکماء المتألّهین حضرت محمّدحسین فاضل تونی ۱ که در سال ۱۲۹۸ (ق) در تون متولّد و در حوزه‌های علمی خراسان و اصفهان و تهران از نحاریر عصر، مخصوصاً جهانگیرخان قشقایی و آخوند فشارکی و آخوند ملا محمّد کاشانی و آقا میرزا هاشم اشکوری (قدّس‌سرّهم) در تذکیه‌ی عقل و تزکیه‌ی نفس حظّ وافر برد و میان منقول و معقول و مشهود جمع سالم کرد و استاد مسلّم حوزه و دانشگاه شد و در نیمه‌ی شعبان ۱۳۸۰ (ق) مطابق دوازدهم بهمن ۱۳۳۹ (ش) به لقاء الله نائل آمد؛ والسلام علیه یوم ولد و یوم مات و یوم یبعث حیّا.
اکنون مقبره‌ی ایشان در قبرستان شیخان قم، مشهور، و محل زیارت ارباب معرفت و علم است.
سومین شماره از سال نهمِ مجله دانشکده ادبیات دانشگاه تهران (فروردین ۱۳۴۱)، در بزرگداشت وی و به عنوان یادنامه فاضل تونی انتشار یافت که برخی از مطالب مربوط به زندگی‌نامه ایشان را با تلخیص و در برخی موارد افزودنِ کلمات و جملات لازم، از همین مجله نقل نموده‌ایم.

 

 

  • فصل چهارم: آثار علمی

 

 

فاضل تونی به واسطه‌ی قدرت شگرف حافظه‌اش، احتیاجی به یادداشت نداشت. وی به‌ندرت دست به قلم می‌بُرد و هنگام نوشتن نیز بسیار کُند و با خطی کاملاً ابتدایی می‌نوشت. از این رو آثار مکتوب او محدود است و غالباً ایشان مطالب علمی را املا می‌کرد و دانشجویان در کلاس یادداشت می‌کردند و بعداً به صورت کتاب در می‌آمد. با این همه بر بسیاری از آثار عرفانی و فلسفی، از جمله مقدمه‌ی قیصری، شرح قیصری بر فصوص الحکم، اسفار، و منطق شفا حاشیه نوشته و مطالب پیچیده را به‌خوبی شرح داده است.[۱۴۷]
آیت‌الله جوادی در این‌باره می‌فرمایند:
مرحوم فاضل تونی با این که خط خوبی نداشتند و به زحمت خوانده می‏شد، ولی انگشتانی مینیاتوری داشتند که به انگشتان هنرمندان و نویسندگان شبیه بود. ایشان می‏فرمودند: «انگشتان من انگشتان مینیاتوری و شبیه هنرمندان و خطاطان است».
نیز فرمودند: «در کودکی مرا به مکتب بردند، معلم خط به من می‏گفت که وقتی حرف نون را می‏نویسی، مثلاً می‏نویسی آسمان، باید فاصله دو دهنه نون به اندازه‏ای باشد که سه نقطه با همان قلم بتواند آن را پر کند». ایشان همراه با لبخند فرمود: «من در همان دوران کودکی به آن آقای خطاط و معلم گفتم که آقا آدم باید برود نان تهیه کند؛ نه این که نون را به شکلی بنویسد که بین دو دهنه‏اش سه نقطه فاصله باشد. نیز فرمود که آن مکتب خط را رها کردم».
البته مرحوم آقای فاضل تونی علاقه‏مند بودند که خط ایشان خوب باشد؛ چون خط خوب هنر و کمال است، ولی‏ترجیح می‏دادند بیش‏تر وقت خودرا برای فراگیری علوم دیگر صرف کنند؛ گویا از همان کودکی سرپرستشان را از دست داده بودند.[۱۴۸]
پایان نامه
از میان این آثار، برخی به چاپ رسیده‌اند و برخی چاپ نشده‌اند. علامه حسن‌زاده در این‌باره می‌فرمایند:
حضرت استاد فاضل تونى را آثار گرانقدر از قبیل تعلیقات بر اسفار و بر شفا و بر شرح قیصرى بر فصوص الحکم است. و برخى از آثار آن جناب چون رساله‏اى در الهیات و رساله‏اى در منطق و رساله‏اى در حکمت قدیم و تعلیقه بر فصول دوازده‏گانه قیصرى بر شرح فصوص الحکم به طبع رسیده‏اند. و لکن این رسائل [تنها] نمونه‏اى از معارف و واقعیّت آن جناب‏اند. [۱۴۹]
مهمترین آثار فاضل تونی عبارتند از:
۴ـ ۱٫ تعلیقه بر مقدمه شرح فصوص الحکم
این کتاب با توجه به این که تعلیقه بر فصول دوازد‌ه‌گانه‌ی مقدمه‌ی فصوص است، در دوازده فصل تنظیم شده است و در هر فصلی مرحوم تونی بیشتر برای ایضاح مطالب غامض و پیچیده‌ی آن تعلیقاتی را ارائه کرده است و در برخی فصول، لطائفی را همچون شرح «أنا نقطه باء بسم‌ الله» آورده است.
اگرچه تاریخ نگارش این اثر نفیس در دست نیست، لکن این کتاب گرانسنگ توسط شرکت سهامی چاپ تهران در مهر ماه سال ۱۳۱۶ با مقدمه‌ی وزین جناب دکتر بدیع‌الزمان فروزانفر به زیور طبع آراسته شد. بخشی از این مقدمه چنین است:
نظر به این که انتشار کتب و رسائل علمی از اهم وظایف معارفی است و مؤسسه‌ی وعظ و خطابه بر حسب امر وزارت معارف نسبت بدین منظور اهتمام بسیار نموده و دروس استادان مؤسسه را در سال تحصیلی ۱۳۱۵ ـ ۱۳۱۶ به طبع رسانیده و مجانی در میان هواخواهان معارف نشر داده است و نشر این رسائل که از طرف استادان به شورای دانشگاه تقدیم شده بود، فوائد بسیار در بر دارد، اینک رساله‌ی تعلیقه بر فصوص را که زاده‌ی خاطر و ریخته‌ی خامه‌ی آقای محمدحسین فاضل تونی استاد فلسفه در دانشگاه طهران که در علوم عربیت و فنون معقول و منقول از ذخائر این روزگارند، به طبع می‌رساند و بی‌شک این یکی از بهترین هدایایی است که مؤسسه‌ی وعظ و خطابه به طلبکاران حقیقت تقدیم داشته است؛ زیرا رشته‌ عرفان و تصوف به واسطه‌ی تأثیری که در تمام شعب علوم اسلامی دارد، هیچ یک از محققان و متتبعان معارف و آداب ایرانی از تحصیل و آگهی از اصول و مبانی آن بی‌نیاز نمی‌باشند؛ بلکه در هر یک از انواع علوم و ادبیات که بخواهند تحقیق شایسته بکنند، ناچار باید از مبادی و مبانی افکار صوفیان و اصحاب ذوق و عرفان مطلع باشند.
کتاب فصوص الحکم تألیف محیی الدین عربی بهترین کتابی است که در نزد اهل فن به صحت مبانی و اشتمال بر حقایق و رقایق تصوف شناخته شده و از این جهت عده‌ی بسیاری از علما بر آن کتاب شروح و تعلیقات و حواشی نوشته و در حد امکان پرده از روی رموز و اسرار آن برداشته‌اند و از میانه‌ی آن شروح تنها شرحی که در میانه‌ی طلاب معرفت شهرت یافته و جزو کتب درسی محسوب شده است، شرحی است که داود قیصری بر آن تألیف، تعلیق کرده است و اهمیت آن شرح بیشتر به مقدمه‌ای است که شارح کتاب در اول تألیف خود به رشته‌ تحریر درآورده و کلیه‌ی مبانی عرفان و آرای محیی الدین را با توضیح هر چه تمام‌تر مبرهن ساخته است و در حقیقت آن مقدمه کلید گنج معرفت و گشاینده‌ی رازهای عرفان است؛ ولی چون این مقدمه به عربی است و تا حدی نویسنده به جهت ضیق مجال یا تنگی فضای سخن به اجمال کوشیده، فهم آن برای هر کس میسر نمی‌گردد و استادان این رشته نیز پس از تأمل و تدبر فراوان به حل رموز و غوامض آن موفق می‌گردند. از این روی توضیح آن اسرار و کشف آن غوامض برای کسانی که می‌خواهند از تصوف و عرفان مطلع گردند، بسیار مفید، بلکه جزو مقدمات اساس به شمار است و کتاب حاضر ما را بدین مقصود می‌رساند؛ زیرا نویسنده‌ی آن کلیه مشکلات آن مقدمه را با ذهن نقاد حل کرده و با بیانی شیوا و صریح به قید کتابت درآورده‌اند و با وجود این تعلیقه می‌توان گفت که یکی از مقاصد گذشتگان که سال‌ها در صدد وصول بدان بوده‌اند و آن گذاشتن مبانی و اصول عرفان است، در دسترس تمام طبقات دانشجویان به عمل آمده و افتخار آن نصیب مؤلف محترم شده است.
مؤلف محترم به موجب تبصره‌ی ماده‌ی ۱۶ این رساله را تألیف کرده و به شورای دانشگاه تقدیم نموده‌اند و هیأت ممیزه که از طرف شورا تعیین شده بودند، پس از بررسی، این رساله را پذیرفته و در خور استفاده شناخته و شورای دانشگاه مؤلف محترم را به اعطای درجه‌ی استادی قرین افتخار کرده‌اند. طبع این رساله نیز به موجب رأی شورای دانشگاه صورت گرفته است.
۱۲ مرداد ۱۳۱۶
بدیع الزمان فروزانفر[۱۵۰]
۴ـ ۲٫ الهیات
کتاب الهیات همچنان که از نامش پیدا است، کتابی است پر محتوا و گرانسنگ و از شاهکارهای فاضل تونی، شامل أمّهات مسائل حکمت الهی که مرحوم فاضل تونی به این بخش علاقه‌ی ویژه‌ای داشته است.
این کتاب در پانزده فصل مبسوط تنظیم شده و هر فصل به جنبه‌ای مجزا از مسائل فلسفی الهیات، همچون اصالت وجود و ماهیت، وحدت تشکیکی حقیقت وجود، وجود ذهنی، وجوب و امکان و امتناع، علت و معلول، قاعده‌ی الواحد، اثبات واجب الوجود، صفات آن، و … می‌پردازد.
در انتهای این کتاب مباحثی به عنوان تکمله ذکر شده که اجمالشان به این شرح است: مجعولیت وجود، مقولات عشر، و شرح حال و مشرب فلسفی ملا صدرا.
این کتاب آخرین اثر ایشان است که آن را سال‌ها املا فرموده بود؛ ولی به چاپ نرسیده بود. وقتی ریاست دانشکده‌ی ادبیات، دکتر علی‌اکبر سیاسی از وجود آن اطلاع‏ یافت، با اصرار و ابرام از جناب فاضل تونی خواست که آن را به چاپ برسانند و اثر مزبور با همت دکتر خوانساری در سال ۱۳۳۳ توسط انتشارات دانشگاه تهران‏ به چاپ رسید. جناب فاضل تونی مقدمه‌ای گرانسنگ بر این کتاب نوشته که به دلیل اهمیت زیاد آن، عین عبارات آن را می‌آوریم:
پس از حمد و سپاس حکیم علی الاطلاق، این مجموعه‌ی مختصر شامل زبده و نقاوه[۱۵۱] فلسفه‌ الهی و حاوی امهات مسائل این رشته است و با عباراتی ساده و الفاظی مأنوس بیان شده تا طالبان حکمت قدیم و شیفتگان مباحث الهی را به خلاصه‌ی این فن آشنا سازد.
مؤلف هم از عنفوان جوانی به فلسفه ـ خاصه به مباحث الهیات ـ شوقی زاید الوصف داشت و آنی از تلمذ نزد اساتید این فن چون مرحوم جهانگیرخان قشقایی (در اصفهان) و آخوند آقا میرزا هاشم اشکوری (در طهران) غفلت نمی‌کرد و از همان اوان تا این زمان نسبت به جمع‌ آوری کتب حکمت و مطالعه و تحشیه آثار حکما اهتمام داشته است، چنان‌که بعون الله تعالی از غالب کتب فلسفی هم نسخه‌ی چاپی و هم نسخه‌ی خطی آن را فراهم آورد و در موقع مطالعه‌ی هر یک، هر جا شرح و تفسیری لازم می‌نمود، در حواشی آنها افزود. فی المثل در حاشیه‌ی اسفار که مکرر آن را من البدو الی الختم مورد مطالعه و تحقیق قرار داده‌ام، به ایضاح مشکلات آن پرداخته و هر جا شرح و تفسیری لازم بوده، یادداشت کرده‌ام. و بسیار خوشبخت و سرافرازم که در سراسر عمر طولانی خود، جز در راه تحصیل یا تعلیم، و مطالعه یا تألیف قدمی ننهاده، و ملک آزادگی و قناعت را بر هر چیز ترجیح داده‌ام. اما از جانبی متأسفم که متاع علم و حکمت را بی‌خریدار، و بازار این فن شریف را بی‌رونق و کاسد می‌بینم، و می‌‌دانم که بسیاری از حواشی و نوشته‌های چاپ‌نشده‌ی اینجانب عنقریب دستخوش زوال و نابودی خواهد شد. همین اثر مختصر که از نظر خوانندگان می‌گذرد، اگر با ترغیب و تشویق و دستور مقام منیع ریاست دانشگاه تهران جناب آقای دکتر علی‌اکبر سیاسی دام افضاله به حلیه‌ی طبع آراسته نمی‌شد، به زودی در بوته‌ی فراموشی و اضمحلال می‌افتاد. اما از حسن تقدیر روزی در محضر انور ایشان، به مناسبتی از یادداشت‌های خود در الهیات صحبتی به میان آوردم. معظم‌له که خود از مشتاقان حکمت قدیم و مروج آثار حکمی و فلسفی هستند و مخصوصاً تألیف نفیس ایشان در موضوع «علم النفس ابن‌سینا و تطبیق آن با روانشناسی جدید» از دقت کامل و احاطه‌ی ایشان به مسائل حکمت و دقایق فلسفه حکایت می‌کند، نسبت به چاپ آن ابرام و تأکید فرمودند. مع الاسف ضعف چشم و ضعف عمومی که لازمه‌ی دوره‌ی «و من نعمره ننکسه فی الخلق» است، به من اجازه‌ی امتثال امر ایشان نمی‌داد، تا این که فاضل ارجمند آقای محمد خوانساری دبیر محترم دانشگاه که از شاگردان دیرین اینجانب هستند، منظم کردن یادداشت‌ها و تصحیح چاپ آن را به عهده گرفتند و این امر را با کمال دقت و اخلاص و صمیمیت به پایان رساندند و الحق اگر کمال صدق و زحمات بی ‌شائبه‌ی ایشان نبود، هرگز این منظور به این سرعت و دقت جامه‌ی تحقق نمی‌پوشید؛ جزاه الله تعالی منّی خیر الجزاء.
اینها همه علل و اسباب ظاهری است؛ اما در حقیقت علت العلل و مسبب الاسباب ذات اقدس او است.

نظر دهید »
  • 1
  • ...
  • 354
  • 355
  • 356
  • ...
  • 357
  • ...
  • 358
  • 359
  • 360
  • ...
  • 361
  • ...
  • 362
  • 363
  • 364
  • ...
  • 453
دی 1404
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << <   > >>
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      

ایده یابان نواندیش - مجله‌ اینترنتی آموزشی علمی

 تغذیه عروس هلندی
 زایمان سگ راهنما
 فروش محصولات غذایی
 تولید محتوا هوش مصنوعی
 تبلیغات کلیکی حرفه‌ای
 کسب درآمد محتوا شبکه‌ها
 نارضایتی شریک رابطه
 درآمدزایی از ویدئو
 تدریس آنلاین درآمد
 فضای تنفس رابطه
 عدم درک شریک زندگی
 راهنمای سگ اشپیتز
 رشد نکردن رابطه
 حافظه خرگوش
 آموزش حرف زدن مرغ عشق
 ویژگی زن ایده‌آل
 دوری از وابستگی عاطفی
 درآمد محصولات دیجیتال
 فریلنسری طراحی موفق
 بازسازی پس خیانت
 اضطراب روابط عاشقانه
 درآمد دوره‌های برنامه‌نویسی
 شاه طوطی اسکندر
 درآمد پادکست کسب‌وکار
 نقد محصولات آنلاین
 

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کاملکلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل کلیه مطالب این سایت فاقد اعتبار و از رده خارج است. تعطیل کامل

لطفا صفحه را ببندید

جستجو

موضوعات

  • همه
  • بدون موضوع

آخرین مطالب

  • راهکارهای ضروری و اساسی درباره میکاپ
  • نکته های آرایش دخترانه (آپدیت شده✅)
  • ⭐ دستورالعمل های سریع و آسان برای آرایش
  • هشدار : ترفندهایی که برای میکاپ حتما باید به آنها دقت کرد
  • هشدار!  رعایت نکردن این نکته ها درباره آرایش مساوی با خسارت حتمی
  • هشدار خسارت حتمی برای رعایت نکردن این نکته ها درباره آرایش
  • " پایان نامه آماده کارشناسی ارشد – قسمت 23 – 5 "
  • " فایل های دانشگاهی -تحقیق – پروژه – ۲-۲۲-ویژگی‌های افراد تاب‌آور – 9 "
  • " پایان نامه -تحقیق-مقاله | تجزیه و تحلیل داده ها – 7 "
  • " دانلود متن کامل پایان نامه ارشد | فصل اول: کلیات ( مبانی ، مفاهیم و تاریخچه) – 2 "

فیدهای XML

  • RSS 2.0: مطالب, نظرات
  • Atom: مطالب, نظرات
  • RDF: مطالب, نظرات
  • RSS 0.92: مطالب, نظرات
  • _sitemap: مطالب, نظرات
RSS چیست؟
کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان